martes, 13 de septiembre de 2016

AVISO A LOS LECTORES.


Les ruego que oren por mi, tengo las cervicales muy mal, y tengo grandes dolores. Gracias por sus oraciones. La oración como dice el apóstol Pablo es efectiva. Siento que estaré una temporada sin poner nada en los blog, espero recuperarme pronto con la ayuda de Dios y vuestras oraciones. Gracias ha todos. Jose.

miércoles, 31 de agosto de 2016

ABRAHAM Y LAS DOS NACIONES SECCIÓN LXXXVII (87)


CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN LXXXVI (86)
Gén 28:6-9.
Amenazado de muerte por la ira de su hermano Esaú, Jacob salió fugitivo de la casa de sus padres; pero llevó consigo la bendición paterna. 

Jacob obedece la orden de sus padres de tomar una esposa de entre sus parientes de Mesopotamia, Esaú percibió el profundo desagrado de sus padres hacia sus esposas heteas. 

Esaú se casó con una sobrina de su padre; bien para agradar así a su padre. El hecho de que Esaú fuera “a Ismael” debe significar que “a la familia de Ismael”, le agradaba este matrimonio por lo que representaba en su linaje. Ismael había muerto hacia 14 años antes. 

Esaú es un símbolo hoy día para todos. Esaú paso la crisis de su vida sin saberlo. Lo que consideró como un asunto sin importancia y digno de un pensamiento, fue el acto que reveló los rasgos predominantes en su carácter. 

 Mostró su elección, mostró su verdadera estima de lo que es sagrado y que debiera haber sido apreciado como sagrado. 

Hoy día los jovenes se dedican más a ver lo exterior que lo espiritual de una muejer, así ahy tantos divorcios entre los ciristianos hijoa de Dios.

Vendió su primogenitura por la pequeña complacencia de satisfacer su deseo del momento y eso determinó el curso posterior de su vida. 

Para Esaú un bocado de comida valía más que el servicio de su Maestro, osea Dios (Carta.5,1877). 

Esaú representa a los que no han saboreado los privilegios que son suyos, comprados para ellos a un costo infinito, y en cambio han vendido su primogenitura por algunas complacencias del apetito o por amor a una ganancia. (Carta 4, 1898).

No se habla más de Esaú hasta el capitulo 33 del Génesis donde se torna otra vez la narración. 

Los lectores modernos no logran captar el significado completo de la lucha entre los dos hermanos Jacob y Esaú (y se multiplicaría entre los hijos de Jacob). 

Es la lucha entre el bien y el mal, hasta que Dios determine el final. “Dos naciones hay en tu seno, /y dos pueblos será divididos desde tus entrañas. Un pueblo será más fuerte que el otro pueblo, / y el mayor servirá al menor. 

Hoy, hay dos pueblos en este mundo el que sirve al mundo con su ideología paganas y el que sirve a Dios y guardan sus mandamientos.

Jacob empieza su odisea hasta Harán al otro lado del Eufrates cerca del Rio Balik. Con sólo su báculo y algunos alimentos , debía de viajar durante barios días por una región habitada por tribus indómitas y errantes. 

Dominado por su remordimiento y timidez, trato de evitar a los hombres para no ser hallado por su airado hermano, rodeando pueblos y ciudades. 
A los que les gusta las aventuras por los desiertos y montañas áridas, comprenderán la soledad la angustia la impotencia de la soledad.
Maranata
Luis José de Madariaga.
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miércoles, 17 de agosto de 2016

ABRAHAM Y LAS DOS NACIONES. LXXXV I (86)


CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN LXXXV (85)
Gén. 28: 1-5. La experiencia de Isaac y Rebeca hace toman una decisión sabia e importante con su hijo. Hay un hecho importante que no debemos pasar por alto. 

Los terahitas comienzan a entremezclar periodos de vida agrícola en su vida nómada. Isaac siembra campos, y recoge en abundancia (Gén. 26:12).

Hemos mencionado anteriormente, el hecho de que Esaú el primogénito suplantado, empieza a apartarse de la unión étnico-religioso de los terahitas: toma esposa de la raza hitita. “Que fueron amargura de ánimo para Isaac y Rebeca” (Gén. 26:35).

En el verso 39, 40 Tu habitación. hay dos detalles que son importantes de entender. La preposición “de” min. Que significa “lejos de”. Que quiso decir Isaac. “Lejos de la grosura de la tierra será tu morada, y lejos del rocío que baja del cielo”. 

Hay un contraste entre la tierra de Canaán, y la tierra de los Edomitas que es una tierra árida o estéril. 

Una traducción tal tan sólo esta de acuerdo con la construcción del hebreo sino que se ajusta mucho mejor al contexto y a los hechos de la historia: Es una descripción adecuada de la sequedad y el carácter desértico de Idumea, el hogar de los descendientes de Esaú. 

A causa de la indiferencia hacia las bendiciones y requerimientos divinos, la Escritura (el libro de Dios) llama a Esaú “profano.” Representa a aquellos que menosprecian la redención comprada para ellos por Cristo, y que están dispuestos a sacrificar su herencia celestial a cambio de las cosas perecederas de la tierra. 

Multitudes viven para el momento presente, sin preocuparse del futuro. Como Esaú exclaman: “comamos y bebamos, que mañana moriremos.” (1º Cor. 15:32). Son dominados por sus inclinaciones; y en vez de practicar la abnegación, pasan por alto las consideraciones de más valor. 

Si se trata de renunciar a una de las dos cosas, la satisfacción de un apetito depravado o las bendiciones celestiales prometidas solamente a los que practican la abnegación de sí mismos y temen a Dios, prevalecen las exigencias del apetito, y Dios y el cielo son tenidos en poco. (pp.181). No seamos como Esaú.

Isaac tenia la lección bien aprendida por su propia experiencia en el pasado. Esaú encerraba contra su hermano la venganza mortal. Isaac y Rebeca tomaron la decisión acertada de enviar a Jacob junto a Labán, su hermano, a Harran; además allí tomaría esposa de su misma casa, y no una hitita como su hermano.
Maranata
Luis José de Madariaga.
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lunes, 1 de agosto de 2016

ABRAHAM Y LAS DOS NACIONES. SECCIÓN LXXXV (85)


CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN LXXXIV (84)
El control de Elat, a la entrada del golfo de Akaba, equivalía al control de todo Edom. No fue sino hasta el reinado de Acaz cuando los Edomitas sacudieron permanentemente el yugo de los reyes de Judá (2º Reyes 16:6; 2 Crónica 28: 16,17). 

Sin embargo, a la larga fueron conquistado completamente por Juan Hircano en el año 126 a.C., compelidos a aceptar la circuncisión y fue absorbidos en el estado de judío. (Josefo, antigüedades xiii. 9. 1; xv. 7.9). CBA. P 391). 

 Concluimos este capitulo y la profecía dada a Isaac y a los dos hijos, dicha profecía se cumplió con exactitud (Heb 11:20). La bendición sobre cada hijo constituyo la profecía. 

Lo cierto que Isaac fue engañado, pero lo que dijo sobre Jacob, fue inspirado por Dios, y de hecho Jacob continuó siendo bendecido a lo largo de su vida (Gén. 27 33). 

Se nos plantea una pregunta. ¿Dios aprueba el engaño y la mentira? ¡No! Rotundamente ¡no! (Exo. 20: 13-17; Num. 23:10; Sal. 58:3, 101: 7; Pro.12:22; Sal. 34:13; Col. 3:9 Juan. 8:44 etc. La lista es grande. Si el hombre violase un solo precepto, será culpable de toda la ley. 

(Porque todos los que sin ley pecaron, sin ley también perecerán, y todos los que en la ley pecaron, por la ley serán juzgados (Rom.2:12; Luc. 12: 47, 48). ¿Es culpable Jacob por mentir y engañar? ¡No! Dios no ordeno el engaño, lo encauzo. 

¿Dónde está la jactancia? Es excluida. ¿Por cual ley? ¿de las obras? No, más por la ley de la fe. (Rom. 3:278). La fe de Jacob por las cosas espirituales lo llevo a mentir, ya que su hermano despreciaba las cosas sagradas de Dios, Jacob no fue bendecido por el engaño, sino a pesar de el. 

Dios no justifica el pecado, de hecho tanto los padres como los hijos sufrieron las consecuencias de su pecado, cada cual a su manera. La madre separada de su hijo predilecto y no lo vio mas. Esaú desterrado, y Isaac con el dolor por sus hijos. 

Jacob sufrió durante 20 años de exilio por su pecado, fue engañado repetidas veces. Pablo dirá más tarde: más cuando el pecado creció sobrepujo la gracia. . . Así también la gracia reine por la justicia para vida eterna por Jesucristo Señor nuestro. (Rom. 5: 20-21). 

Se plantea otra cuestión a tener en cuenta: Si Esaú mata a su hermano como tenía previsto en el ver.42, y la advertencia de su madre ver. 43-45; automáticamente entraría en vigor el código de Hammurabi, esta ley según el derecho atávico ( Nº 131 ), pertenecía a Esaú, el Nº 165; 

la ley sumeria 14; 247, de clara que si un hijo desprecia a su familia y ha sus dioses, la primogenitura automáticamente pasaría al segundo progenitor. 

Si la sentencia fuese cumplida por Esaú, automáticamente entraría en vigor la ley de Hammurabi, y el pariente mas cercano de Isaac conforme a la ley, estaba obligado a matar a Esaú.

Hoy se conoce como la ley del talión (Éxodo 21:23-25), practicada por Judíos y árabes.
La primogenitura pasaría automáticamente a Jacob. 

La sentencia de muerte dada por Esaú contra Jacob, avisada por su madre, a Jacob dio pie para que se fuera del campamento Jacob. Fin del cap. 27 del Génesis  (El que mata a hierro, a hierro muere).
Maranata
Luis José de Madariaga.
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En el mes de Agosto no emitiremos, desde el día 1- 20 del mismo mes de Agosto, por vacaciones. Gracias por vuestra buena disposición. Maranata.

martes, 19 de julio de 2016

ABRAHAM Y LAS DON NACIONES. SECCIÓN LXXXIV (84)


CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN LXXXIII (83)
Edom fue por un breve tiempo nación estado, más tarde del reino Nabateo, y después Babilónico y Asiria la conquistaron. El Faraón Merneptah nos habla de Edom. Esta información no solamente la encontramos en los papiros de Anastais vi. 

Sino en las fuentes hebreas. En el documento hallado en papiro escrito por los oficiales de frontera al norte por la ruta del comercio que atravesaba la peninsular del Sinaí. Este oficial que estaba al servicio del Faraón Merneptah (ca. 1213-1203 a,C.) 

Perteneció a la dinastía XIX. El mismo Merneptah cuya estela fe descubierta en Tebas por Sir Flinders Petrie: en el año 1986 d.C. El papiro de Anastasis dice: “Hemos dejado pasar a las tribus Beduinas de Edom la fortaleza de Merne-ptah Hotep-hi-maat. . . vida,prosperidad, salud. . . la cual esta (cen) Tjeku. . . hacia las albercas de per-atum. . . para mantenerlos con vida a ellos y sus ganados. 

Se sobrentiende que huían de un ataque a su ciudad y se adentraban en Egipto para salvaguardar sus vidas. Existen otras fuentes del siglo XII AL XI a.C. Fue una nación y se menciona la ciudad de Seir que fue el nombre más antiguo de Edom. (Wikipedia). 

Unas de las cartas de Amarna en forma de tablilla que corresponde a la correspondencia entre Canaán, Edom, Amur, Mitania, y Babilonia y sus vasallos Siria. 

Esta carta de Amarna es a finales de la edad de Bronce (mediados del siglo XIV) dice así: “El rey, Abdi.heba de Jerusalén escribió al faraón de Egipto Amenhote III: “El país del rey está perdido: hay guerra contra nosotros, hasta la tierra de Seir y las de Gat-Cormel” (ea. 288; Prichard). (Wikipendia) 

En tiempos de Salomón Edon era parte de Israel. Las excavaciones realizadas por Nelson Glueck en 1938-1940 ewn la ciudad de Ezió -geber (ahora es la ciudad de Tell-el-Kheleifeh), en el golfo de Akaba. Este lugar se menciona en el imperio de David y Salomón entre los años 900 y 930 a.C. 

La historia de Edom narra su servidumbre bajo el imperio de Israel. Saúl derroto ha los Edomitas (1º Samuel.14:47), más tarde fueron subyugados por David (2º Samuel 8:14). A pesar de su intento de revueltas contra Salomón (1º Reyes 11:14-22), quedaron sometidos como súbditos del reino de Judá hasta el tiempo de Joram cuando se rebelaron (2º Reyes 8:20-22). 

Fueron sometidos otra vez por Amasías (2º Reyes 14:7-10; 2º Crónicas 25:11-14), y permanecieron en sujeción con Uzias y Jotam (2º Reyes 14:22; 2º Crónicas 26:2)
Maranata
Luis José de Madariaga.
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sábado, 9 de julio de 2016

ABRAHAM Y LAS DOS NACIONES jACOB Y ESAÚ. SECCIÓN LXXXIII (83)


CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN. LXXXII (82)
La bendición de Esaú en realidad es una maldición. Tu, habitación: Literalmente es: “Tu habitación será [procederá de min.”] la grosura de la tierra, y del roció del cielo.” 

Aun que sea una repetición de la bendición de Jacob hay una omisión de “abundancia de trigo y de mosto” y de nombre de Dios. Sin embargo, la preposición “de”, min, también significa “lejos de.” Lo que quiere decir Isaac sería: “Lejos de la grosura de la tierra será tu morada, y lejos del rocío que baja del cielo” (BJ), lo que significa que en contraste co n la tierra de Canaán, el hogar de los Edomitas sería una región estéril. 

Una traducción tal no sólo está de acuerdo con la construcción del hebreo sino que se ajusta al contesto y a los hechos históricos. Aclaración sobre los dicho de la tierra: A/ Es una descripción adecuada de la sequedad y el carácter desértico de Indumea, el hogar de los descendientes de Esaú. 

B/ Concuerda con la declaración de Isaac de que todas las bendiciones ya habían sido conferidas a Jacob y que no podía retractarse (ver. 33,37). 

 C/ La explicación del uso de la palabra “grosura” y “roció”, es todo lo opuesto a las bendiciones de Jacob. Lo cierto es que se usa la preposición (“min”) del ver, 39. Lo interesante de esta bendición es que el nombre de Dios no se menciona, estaría indicando que su pronunciamiento lo hacía con su propia autoridad y no por inspiración divina. (CBA.p.391). 

En el verso 40, encontramos la forma en que Esaú y su descendencia vivirían “por la espada” es decir: Esta profecía encontró su cumplimiento pues los Edomitas eran un pueblo muy belicoso, que se ganaba su sustento con el pillaje, atacando a las caravanas que hacia la ruta desde Arabia hasta Damasco y Jerusalén. 

La llamada guerra santa practicada por los cristianos y árabes no era tan santa. Todo esto se hacia en el nombre de Dios. Los Edomitas y más tarde los Nabateos vivían del pillaje de las caravanas y del comercio, y todo en el nombre de Dios. Mi pregunta es: ¿Que diferencia hay? 

¿No se consigue todo por la espada? ¿No se hace todo en el nombre de Dios? ¡Que tiene que ver Dios en todo esto! ¿Le gusta a Dios la guerra? La respuesta es ¡No!. Entonces el ser humano tiene que llegar a una conclusión. Y es: 

El hombre hace la guerra porque le gusta el poder y el dominar a los demás. Que aporta la historia sobre Edon. Comentadores como Giuseppe R. en su tomo primero el da unos datos asombrosos. Antes de entra en detalles diremos que Edom fue siervo de Israel y formo parte de Israel.
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martes, 28 de junio de 2016

ABRAHAM Y LAS DOS NACIONES. JACOB Y ESAÚ. SECCIÓN LXXXII (82)


CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN. LXXXI (81)
Hay errores que se pagan en esta vida por culpa nuestra. El error original que había llevado a este engaño era del mismo Isaac. No vio más aya o no quiso ver lo que Dios había predestinado sobre Jacob. 

Además él había perseguido deliberadamente con el plan que el había trazado desde el nacimiento de Esaú, de investir con todas las prerrogativas de la bendición patriarcal. No hizo caso a la orden divina que decía lo contrario, y por lo tanto Dios permitió que fuera engañado. 1º Sam. 28:6; 1º Rey.14:1-6; Heb. 5:1-11). “Lamentablemente, la cuestión es ganar o morir” Jacob estaba dispuesto hacer todo lo posible. 

Lo cierto es que Jacob había de ser preeminente no sólo sobre su hermano, ya en el sentido más amplio sobre todos sus parientes, sino sobre los pueblos extranjeros también. Esta bendición abarca el concepto del dominio universal que indudablemente fue el plan original de Dios para Israel (Deut. 4:6; 28:10; 2º Crón.9: 22-23; Sal. 126:3; Zac. 2:11; 8:22-23; PVGM p.232; CBA. p. 390). 

Lo triste es que los países árabes, creen en las tradiciones de los hombres, y tienen a Ismael como primogénito, cuando no lo es y a Esaú como el padre de los pueblos, Arabia Saudita, Yemen, Omán, Kuwait, y los Emiratos Árabes y Jordania. Los llamados Árabes, son descendientes de Esaú. 

En cuanto a la primogenitura de Ismael ya se dejo claro anteriormente. Es Dios que concede la primogenitura a Isaac y no a Ismael. Todas las tribus fueron dominadas y sometidas por los Edomitas. Edom era Esaú. 

Se puede entender por el contesto Bíblico, el odio que tienen los árabes a la descendencia de Isaac, (Gén. 25:5-6). es claro y patente a lo largo de la historia. El primogénito recibía la mayor erencia, no así los demás hijos, aunque hallan nacido antes que Isaac. Hay un detalle que se pasa por alto a los lectores cuando leen la Biblia el único libro sagrado. 

Cuando el pueblo de Israel hacían lo malo ante los ojos de Dios, Dios permitía que los Madianitas, y amalecitas y los orientales: subían contra ellos y les robaban todos los frutos de la tierra. Estos son los descendientes de Esaú, los (Madianitas y Amalecitas ), Los hijos de oriente o orientales (los hijos de Cetura). 

Pero cuando el pueblo de Israel se volvía a Dios, él los protegía. Dios tiene un pueblo que no miente. Isa. 63:8. 

Esaú aborreció a Jacob, pero Dios puede cambiar los corazones cuando hay arrepentimiento y así lo hizo con Esaú cuando se encontró con su hermano. Isaac comprendió su propia responsabilidad por la triste situación. 

¿Por qué echar la culpa a Jacob? Así como Esaú había actuado independientemente de sus padres en la elección de elegir a sus esposas, así también Isaac había actuado independientemente de Dios al tratar de elegir a su heredero. 

 Al igual que Balaam, Isaac se encontró impotente para retirar la bendición de Dios de aquel que estaba destinado a recibirla. El mayor serviría al menor. (Núm. 22:35; 23:8, 11, 12; CBA. p. 390).
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