viernes, 18 de agosto de 2017

SECCIÓN CVIII (108). ABRAHAM Y LAS DOS NACIONES


CONTINUACCIÓN DE LA SECIÓN (107)
Entonces reconoció Jacob el carácter de su adversario. Comprendió que había luchado con un mensajero celestial, y por eso sus esfuerzos casi sobrehumanos no había obtenido la victoria. (Gén. 32:25-26). 

Era Cristo, “el Angel del pacto,”. Completamente arrepentido y quebrantado, se aferró al Ángel y “lloró, y rogóle” (Ose. 12:4). Debía de tener la seguridad de que su pecado había sido perdonado. El dolor físico no bastaba para apartar de su mente este objetivo de su perdón. 

“Deja que me vaya, porque raya el alba;”. “No te dejaré, si no me bendices.” Si ésta hubiese sido una confianza jactanciosas y arrogante, Jacob habría sido aniquilado en el acto; pero tenia la seguridad del que confiaba su propia iniquidad, y sin embargo confía en la fidelidad del Dios que cumple su pacto. 

Jacob era un hombre cambiado, ya no confiaba en su propia fuerza moral. Si bien en lo pasado había confiado en su propia sabiduría y fuerza, ahora había aprendido a confiar completamente en Dios. Y aquél dijo: 
¿Cual es tu nombre?-- Y él respondió: Jacob, - Y aquél dijo: Jacob no sera más tu nombre, sino Israel [“ Lucho con Dios”]  

Dios quiere dejar una cosa clara al hombre, no importa cual es su religión, estatus o color. “Dios habla en presente, pasado y en futuro” “Dios habla” No sera más tu nombre Jacob, Sino Israel, porque has luchado con Dios y con los hombres y les has vencido. [ Notemos que Dios cambio a Abram y a Sarai sus nombre, y las escrituras los llama por su nuevo nombre.(Gén. 17:5, 15). 

A- Jacob era el símbolo del ladrón, embustero, y un largo Etc. Robo la primogenitura de su hermano, que es máximo que un hombre podía hacer. 

 Representaba a las cuadrillas de ladrones del desierto Que hoy día esisten desde Maruecos hasta Arabía. Después de su conversión, Dios le dio un nombre nuevo. “Israel” que significa “Principe de Dios”.] 

Jacob “venció al ángel, y prevaleció.” por su humillación, su arrepentimiento y la entrega de sí mismo, este pecador y extraviado mortal prevaleció ante la Majestad del cielo. Se había asido con temblorosa mano de la promesa de Dios, y el corazón del Amor infinito no pudo desoír los ruegos del pecador. 

El gran error que había cometido Jacob era alcanzar la promesa de la primogenitura por medio del engaño, es en estos momentos que le fue rebelado. Jacob no había confiado en la promesas de Dios, sino que había tratado de ha ceder por medio del engaño y la mentira. (PP. p.197).
Maranata
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martes, 8 de agosto de 2017

SECCIÓN CVII (107) ABRAHAM Y LAS DOS NACIONES.


CONTINUACCIÓN DE LA SECIÓN CVI (106)
No era en este caso tanto el hermano, que iba en contra del hermano, sino el hombre que se debatía con Dios.
En esta soledad nocturna, nos encontramos muchos de nosotros frente a un Dios compasivo. Esta es la triste realidad del hombre ante nuestro Dios. 

En muchas ocasiones el viene a ayudarnos, pero el hombre debe tener una predisposición hacia Dios. En está situación la Agonía, es decir “la lucha”, no de muerte. Armado de su fe “lucho con Dios”. 

El antagonista de Jacob no era un ser humano ni un ángel común se infiere de que Jacob habló de él como de Dios (ver 30). Osea dice: En el seno materno tomo su calcañar a su hermano, y con su fortaleza venció al ángel. Venció al ángel, en Bet-el le hallo, y allí hablo con nosotros. 

Este visitante celestial no era otro sino Cristo (PP 196-197). Notemos que este pasaje se refiere al profeta Jeremías cuando dice: ¡Ah, cuan grande es aquel día! Tanto que no hay otro semejante a él. Tiempo de angustia para Jacob; más de ella será librado. [esto se refiere a las escenas finales del pueblo de Dios].

Ese es el tiempo que pasara los hijos de Dios antes de la segunda venida de Cristo. Entonces el tiempo no sera más. La misma experiencia que paso Jacob, es la misma experiencia que pasará los hijos de Israel espiritual. Jacob quedo solo. En las montañas o en el desierto la oscuridad es grande y más si no hay luna llena. 

El luchador desconocido empleó únicamente la fuerza de sus manos, y lucho con Jacob. Había decidido pasar la noche en oración, deseaba estar asolas con Dios, quien podía apaciguar el corazón de Esaú. Era la medianoche (0,0./h) Oscuridad, lugar de saqueadores, malhechores y asesinos. (Se les conoce hoy día ). Todo lo que le hacía apreciar la vida estaba lejos y expuesto al peligro y la muerte. 

Pero la conciencia es lo único que posee el hombre para tener el recuerdo de su pecado, y ese pecado le amargaba era el pensamiento de que su propio pecado había traído este peligro sobre los inocentes. LA MANO INVISIBLE. De pronto sintió una mano fuerte sobre él. 

Creyó que era un enemigo (forajido) que atentaba contra su vida, y trató de librarse de las manos de su agresor. En las tinieblas de la noche los dos lucharon por predominar. 
No se menciono una sola palabra, pero Jacob desplegó toda su energía y ni un momento cejó en su esfuerzos. 

Mientras así luchaba por su vida, el sentimiento de su pecado pesaba sobre su alma; sus pecados surgieron ante él, para alejarlo de Dios. 

Pero en su terrible aflicción recordó la misericordia de Dios, y su corazón exhalaba súplica de misericordia. La lucha duro un poco antes del Alba (amanecer), cuando el desconocido tocó el muslo de Jacob, dejándolo incapacitado en el acto.La fe actuo en el, y clamo a Dios.
Maranata
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miércoles, 26 de julio de 2017

SECCIÓN CVI (106) 3: ABRAHAM Y LAS DOS NACIONES


CONTINUACCIÓN DE LA SECIÓN. CV(105)
4º Repitió la promesa que Dios le hizo en el pasado. 5º Y agradecimiento por la ayuda recibida de parte de Dios. Lecciones, que un hijo de Dios nunca debería olvidar. Jacob recapitula su pasado. 

Hace 20 años paso por ese lugar, pobre y huyendo de su hermano. Recuerda la promesa de Dios en Bet-el. Después de 20 años de sufrimientos, volvía a la tierra de su nacimiento con una gran familia y grandes posesiones. (Gén 32:14-21). 

La familia se quedo en la orilla opuesta del Jordán, y envió un pequeño presenta a su hermano Esaú. El presente era notable a su rango de nómada. El presente era de 550 cabeza de ganado y ovejas. 

Los que han viajado por el Sáhara o por el Magreb o Al-Magrib (“poniente”). Saben que en tiempos de 1600 años esta caravanas existían, y recorría todo orienta y Africa. Gén 32-.22. Dios nos da evidencias de su protección a los hijos de Dios, al igual que se la dio a Jacob. 

Mientras viajaba hacia el sur del monte de Galaad, dos ejércitos de ángeles uno detrás y uno delante le rodeaban, y avanzaban, Dios en su misericordia protegía a Jacob. 
Jacob se acordó de la visión que tuvo en Betel, y su oprimido corazón se alivió con esta prueba de que los mensajeros divinos, le acompañaban. 

Pero Jacob quiso poner algo de su parte, enviando presentes a su hermano. Hizo todo lo que estaba de su parte para espiar el daño hecho a su hermano. Pero todo eso no le valió para nada. Las obras de uno ante Dios no vale para nada.

Y se levantó aquella noche, y tomo sus dos mujeres, y sus dos siervas, y sus once hijos, y pasó el vado de Jacob. Los tomó, pues, e hizo pasar el arroyo a todo lo que tenía.

Jacob, llamo en ese día al río; Nahr ez- Zerqa “el río Azul” En un afluente del río Jordan. Que fluye por un profundo cañón, entre las corrientes mayor a uno 400 Km al norte del mar Muerto. 
Hay una descripción en España cerca de donde yo vivo que dejaron el Islam escrito en su fachada, oy reza: 

“El mundo está sostenido sólo por cuatro cosas: el conocimiento de los sabios, la justicia de los grandes, las oraciones de los justos y el valor de los valientes”. Jacob tenia todo esto al demostrar su dependencia de Dio. 

Jacob mirando por última vez a su familia, sintió el profundo anhelo de hablar con Dios, para explicarle su razones y demandar su perdón. La negra amenaza que le esperaba, ¿no estaba tal vez preparada por la justicia divina? ¿Dios no demostraba que lo había expulsado a él, reintegrando a sus derechos naturales al suplantado?
Maranata
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jueves, 13 de julio de 2017

SECCIÓN CV (105) ABRAHAM Y LAS DOS NACIONES.

  CONTINUACIÓN DE LA SECIÓN.CV (105) 3:
Gén. 32. El suplantado se quedó las áridas estepas de Edom, y como un proscrito “vivía de su espada” pero justamente esta espada, labrada en el suplantamiento, debía servir para hacer justicia en el suplantador. 

Entre los orientales la venganza es justicia. Código que por desgracia existe hoy día en el oriente. "Ojo por ojo y diente por diente, y sangre por sangre" Ya que son descendencia de Esaú. Los mensajeros que envió Jacob cortésmente a su hermano, volvieron para comunicarle que éste se acercaba con 400 hombres armados. 

¿Quien no avisto Laure de Arabia? Esas tribus con sed de venganza. (Historia de Israel. t. I p. 136). La incertidumbre de este mensaje, la ansiedad ocasionada por el informe de los mensajeros, lo alarmo en extremo. 

Esaú descendía del norte y se hallaba sobre la orilla derecha del Yabboq; por la noche hizo que los suyos vadearan el torrente, para no ser sorprendidos por su hermano durante su paso. Hay tres aspecto de Esaú que deberíamos entender. 

La razón por la cual Esaú fu al encuentro de Jacob llevando esos hombres armados era: 1º Impresionar a Jacob con el debido respeto hacía su poder superior. 2º Quería asegurarse un entendimiento satisfactorio. 3º Emplearía la fuerza si hubiera sido necesario, a los efectos de resguardar sus propios intereses. Es decir: estar preparado para cualquier eventualidad. 

Esaú sabía que Jacob traía una gran cantidad de hombre, que estaban dispuestos a defender a su Señor.
Jacob tuvo miedo, y se llenó de angustia” nosotros haríamos lo mismo. (Gén.32:8). 

Dividió su gente y él se quedo en el campamento base, ya que se disponía abandonar el último. Este momento de soledad, en medio de un período de actividad intensa, fué el momento de Dios. 

El alma de Jacob estaba agitada no sólo por el miedo inmediato a su hermano, sino por el tormento de naturaleza más amplia y profunda. (Gén 32:9-12) Es una oración corta. La oración de Jacob debería ser un modelo para el creyente. 

El pueblo remanente deberíamos humillarnos más a Dios que al mundo. Es un ejemplo de sencillez y dependencia de Dios.  

Dios de mi padre Abraham, y Dios de mi padre Isaac, Jehová que me dijiste: Vuélvete a la tierra y a tu parentela, y yo te haré bien. (Gén 32:9). 

Hay cinco puntos que debemos destacar y, que es una lección para nosotros de humildad. 1º Jacob se presento a Dios con humildad. 2º Reconocimiento de la misericordia de Dios. 3º Suplicó humildemente por la protección de un peligro inminente.
Maranata
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miércoles, 28 de junio de 2017

SECCIÓN CIV (104) ABRAHAM Y LAS DOS NACIONES.


CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CIII (103)
En cuanto a los ángeles que son administradores de Dios Altísimo. En la Biblia hay miles de ejemplos. Estos ángeles ayudan a los hombre que son temerosos de Dios. (Gén.19:1, 15-26; Dan.6:22; Marc. 1:13; Luc.22:43; Hech.12:6-11; Sal. 34:7; 2 Cor. 16:9; Sal.91:11; 1º Juan. 5:14) 

Esto es solo un ejemplo de lo que hay en la biblia. En el Corán es mencionado por el Profeta. (Azora II; Azora III; V; etc. Los ángeles atenido y tienen un papel muy destacados dentro de la salvación del hombre. 
Una ciudad notable fue fundada mas tarde cerca del lugar donde aparecieron los ángeles (Jos. 13:26, 30; 21:38; 2º Sam. 2:8, 12, 29) 
Algunos la identifica con la actual Majna, a unos 20 km al noroeste de Dierash, la antigua Gerasa. Jacob se quedo cerca del rio Yabboq en la actual Jordania. (ver foto)
Noche de lucha y de liberación
Génesis 32-36.
En el antiguo Oriente había una tradición. Cuando una persona de la familia o fuera del ámbito de esta, recibía o le era concedida una bendición o maldición, no se podía anular. 
Pero dicha ley fue derogada por Cristo y por su Padre Dios.

Esta fue una carga pesada para Jacob, ya que conllevaba la promesa de Israel. Este hecho es de gran importancia a la hora de presentar las discordias que hay entre árabes y Israelitas. 
Uno representa la promesa de Dios sobre Jacob y otro sobre Esau, aunque este fue bendecido parcial mente no obtuvo la bendición total de Dios, sino solo parcial. 

El miedo que le embargaba a Jacob le siguió durante el camino. Su conciencia no le dejaba tranquilo. 
Esto nos pasa a nosotros, cuando emos cometido algo que va contra la ley de Dios. 

Jacob abandona Padan-aram y toma la misma ruta que le había llevado hasta Labán. 

Su conciencia le recriminaba lo que había pasado hacía veinte años atrás.  Eso les pasa a los que tienen aun la conciencia despierta . Pero no a los que la tienen dormida y matan en El nombre de Dios. 

Dios dice: No matarás. No hurtarás (Exo- 20:13, 15) Y la ley es para todos los hombres.

El destierro fue duro y amargo ya que era consecuencia de su pecado, y durante el día y la noche su conciencia le recriminaba y esto le entristecía. Vemos que Dios le protege. 

Este éxodo es una figura del Faraón del Éxodo y Moisés. Labán el perseguidor (representa al Faraón) pues su intención era de quitarle todo a Jacob, pero Dios intervino. Jacob representa a Israel.

Cuando alcanzo Jacob las montañas de Galaad. Jacob representa a Moises en su marcha hacia Canaan. Recordemos que Jacob había tenido un sueño, donde había visto a los ángeles justos antes de dejar la tierra prometida. 

Jacob tornaba rico en mujeres, hijos, siervos, rebaños de ovejas y camellos. 

Pero al lado del viejo hombres estaba el suplantado, cuyos antiguos rencores no podían menos de avivase a la vista de la prosperidad de << El suplanta>>: esa prosperidad era robada, ya que era fruto de la primogenitura robada y de la bendición del primogénito, también robada.
Maranata
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lunes, 12 de junio de 2017

SECCIÓN CIII (103) ABRAHAM Y LAS DOS NACIONES.


CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CII (102)
Y dijo Labán: Este tumulto es testigo entre tú y yo hoy – por esto fué el nombre de Gal-'edh, y también de Mispah, puesto que añadió: que Yahvé no mires a los dos cuando estemos fuera de la vista el uno del otro. (Gé,31:545-49). 

Si Labán no realizó su intención hostil, fué porque Dios mismo se interpuso en favor de su siervo. “Poder hay en mi mano—dijo Labán—para hacer mal; mas el Dios de vuestro padre me habló anoche diciendo: 

Guárdate de que no hables a Jacob descomedidamente;” es decir, que no debía inducirlo a volver, ni por la fuerza ni mediante palabras lisonjeras. 
Jacob expuso a Labán como lo trato este a el, y como el era egoísta por naturaleza y que se quedo con toda la dotes de sus dos hijas. 
 
“Si el Dios de mi padre, el Dios de Abraham, y el temor de Isaac, no fuera conmigo dijo Jacob,---de cierto me enviarías ahora vacío: vio Dios mi aflicción y el trabajo de mis manos, y reprendióte anoche. (PP. p. 192).

Hay dos aspecto que quisiera señalar en este proceso de ambos lideres. Hay dos oraciones que señala la invocación a las divinidades hechas por parte de los dos que salían hacia sus destino. 
En la conversación que procede, Labán volviéndose al grupo de Jacob, había hablado del ((Dios de vuestro padre)) (Gén. 31:29), Y Jacob en respuesta había hablado del ((Dios de mi padre, el Dios de Abraham, el terror de Isaac (Gén. 31-----.42; cf. 178).

Cuando llega el momento de sancionar la alianza, Labán invoca las divinidades el dios de Nahor (dios Babilónico) y el Dios de Abraham mientras que Jacob responde jurando por (el Terror de su padre Isaac) (Gén.31:53). 

Hay una gran diferencia entre las dos familias en cuanto a su religión. Labán con su politeísmo pronuncio el dios de sus padres, pero esto no excluye al Dios de Jacob. Sus padres adoraban al mismo Dios, (PP. 168). (30)

Génesis 32. Entre los orientales la venganza es justa. Pero ante los ojos de Dios no lo es. Porque el que mate a espada, a espada morirá. Jacob siguió su camino, y le salieron al encuentro ángeles de Dios. 

Y dijo a Jacob cuando los vio: Campamento de Dios es este; y llamo el nombre de aquel lugar Mahanaim. Cap. 32:1-2. Mahanaim, que significa “doble campamento”, o “doble hueste” se refiere a dos grupos de ángeles, uno que avanzaba delante de él y otro los seguía. 
Ahora la compañía de ángeles nuevamente le aseguró la ayuda divina, esta vez en anticipación de su temido encuentro con su hermano Esaú.
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domingo, 7 de mayo de 2017

SECCIÓN CII (102) ABRAHAM Y LAS DOS NACIONES JACOB Y ESAU.


CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CI (101)
La poligamia estaba tan arraigada en Egipto como en Israel antes de salir hacia el desierto. Por está razón, ya que Jehová -conoce perfectamente las tendencias del ser humano dio mandato sobre estas practicas. 

Pero Satanás o Iblis se esforzaba más y más en desviar a Israel. La poligamia es una practica de la depravación del ser humano, practicada en Mesopotamia y en el Oriente, propuesta por Satanás Iblis, no por Dios. 

Así que Jehová no instituyó la poligamia. Aunque la toleró por un tiempo, reguló la ley mosaica para impedir los abusos (Exo. 21:10, 11; Deut. 21:15-17). Jehová decidió prohibirla se lo notifico a sus siervos mediante su Hijo Jesucristo (Él Mesías). 

Jesús recordó a sus oyentes en todas sus predicaciones, que la ley divina era inmutable, y bajo este concepto Jesús declaró que debían ser monógamos (Marcos 10:6-8). 

Es evidente por el contexto que la ley de dada a Moisés en el Sinaí cumplió su propósito en aquel tiempo, pero la ley de los Diez Mandamientos expuestos por Jesus al pueblo de Israel y a sus discípulos “ratifico la ley”. 

Jacob aprendió una lección que no olvidaría, que “el camino de los transgresores es duro” (Prov. 13:15). En esta historia vemos los sinsabores y amarguras de tener más de una mujer. 

Los celos por ser la favorita, y el pensar en el engaño y su consentimiento por Lea, les llevo a Lea y a Raquel a una rivalidad por tener más hijos (Lev. 18:18). Lea nunca consiguió el afecto y el cariño de Jacob. (Gén 29:30). 

 El resultado fue un hogar donde prevalecía la envidia, los celos, las peleas por ser la primera. Conocí algunos bereberes ricos que tenia varias esposas, nos contaba que muchas veces tenia que poner orden en su casa con una “autoridad que pasaba los limites”. 

Los más pobres solo tenia una esposa, yo les veía felices y contentos. En proverbios dice: Zarcillo de oro en nariz de puerco, es la mujer hermosa y apartada de razón. Mejor es vivir en un rincón de zaquizamí, que con las mujeres rencillosas en espaciosa casa. Mejor es morar en tierra del desierto, que con la mujer rencillosa e iracunda. (Por. 11:22; 21:9:21:19).

Recapitulemos: Las diversas cuestiones personales entra Labán y Jacob terminaron en una alianza. Cambiadas las oportunas explicaciones, Jacob tomo una piedra y la colocó como massebhah.  
Dijo entonces Jacob a sus sirvientes recoger piedras. Y ellos tomaron piedras e hicieron un túmulo y luego comieron sobre el túmulo. Y Labán lo llamó Teghar-sahadhutha mientras que Jacob lo llamó Gal- edh.
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