domingo, 22 de abril de 2018

SECCIÓN CXX (120) ABRAHAM Y LAS DOS NACIONES.


CONTINUACCIÓN DE LA SECIÓN
Génesis 34
No olvidemos que Sichem, había tratado a Dinah como una ramera, aunque después se enamoro. 


Los estragos eran inmensos, mujeres y niños se lo llevaron con ellos. 

Sabemos que había otros grupos étnicos emparentados o aliados con Hamon, no olvidemos que el era un heveo, pero Jacob temía también a los cananeos y perezeos de la región. 

 El clan se desplazó hacía Beth-el, es decir, Luz era el lugar sagrado de los tiempos felices de Jacob. Esto le traía el recuerdo del voto de Abraham Isaac a Dios. 

Esta partida hizo reflexionar a Jacob por los valores de la familia y la lealtad a Dios. Los teraphim robados por Raquel no eran los únicos objetos idolátrico de los terahitas de Harran; se contaba con estatuíllas de oro y pendientes con gravados mágicos. Eliminaron toda ostentación de adornos. 

Es el proceder más prudente para cualquier hijo de Dios es seguir el ejemplo de las esposas de de Jacob y eliminar todos los adornos tales (1º Tim. 2:9; 1ºPed.3:3). 
 
Todo fué consignado a Jacob, y este lo enterró al pie de la encina de Sichem. (Gén 35:2-6). Cap. 35:7 

Y edificó un altar, y llamo al lugar El-bet-el, porque allí le había aparecido Dios, cuando huía de su hermano. Es realmente encomiable la obediencia de los miembros de la casa de Jacob en llevar acabo sus directrices. 

Los adornos exteriores tienen tendencia a desviar y perturbar las cosas de Dios. Para cualquiera que sinceramente ame al Señor, la única conducta sabía es separarse completamente de las tentaciones persistentes. 

Es mejor no conservar,ni para el recuerdo, ningún objeto moderno de idolatría, lo que incluye adornos que se usan para la gloria del yo antes que de Dios. (CBA. p. 429).

Junto a Beth-el “construyó un altar, y llamo al lugar 'En-Beth-'el (Dios de Beth-el) (Gén.35:7). Al llamar a Jacob que saliera de Padan-aram, Dios se había identificado a sí mismo ante Jacob como “el Dios de Bet-el” (cap. 31:13). 

Por lo tanto es probable que Jacob dedicara el altar teniendo esto en cuenta, como recordativo se que ahora llegado al punto al que Dios se refirió cuando le dio la orden de volver. 

Debemos de tener en cuenta la antiguamente la gente eran longevas, Jacob había nacido 20 años después del casamiento de su madre, y ahora tenía 100 años. 

Puesto que Débora había salido de Padan-aram con Rebeca, ahora en ese momento, posiblemente tendría unos 150 años de edad. 
MARANATA
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martes, 27 de marzo de 2018

SECCIÓN CXVIX (119). ABRAHAM Y LAS DOS NACIONES.


CONTINUACCIÓN DE LA SECIÓN CXVIII (118)
Se había cometido un crimen contra Israel, o contra su príncipe, ya que era un príncipe escogido por Dios para representar a su pueblo, luego era un crimen contra el pueblo de Israel que en este caso representa a Dios; ya que Jacob era su representante en la tierra. El era el príncipe nomada. 

Enamorado de ella aun después de lo sucedido, la pidió por esposa a su padre y hermanos, ofreciéndoles en cambio una especie de derechos de ciudadanía (H.I. p. 138). 

La ausencia de cualquier disculpa por parte de Siquem por haber seducido o violado a Dinah, no es una indicación de consentimiento de ella, sino más bien de las bajas pasiones o vicios y conducta, de los príncipes cananeos. 

Pero en pleno siglo XXI encontramos la misma tendencia. Las ciudades es un lugar donde se violan los principios de Dios.
Las consecuencias: Gén. 34:10, G. Ricciotti dice en su comentario: 

Los hermanos pusieron, con malicia, la condición de la circuncisión y presentadas bajo el aspecto del decoro nacional, no religioso (Gén 34:14): Tenían otras miras más crueles en su mente. (T. 1º. p.138). 

En el C.B.A. p. 425, dice: Varias propuestas amistosas fueron hechas, tanto por el padre como diplomático, en favor de la unión mediante el casamiento entre familias en general,como por el hijo como amante para que pudiera quedarse con la niña. (no sabemos que edad tenia la niña). 

En su mentalidad pagana no cabía un sistema de exclusividad a este respecto. 

Con el espíritu de incredulidad del mundo, procuraron derribar lo que consideraban una actitud estrecha. 

Las ventajas que ellos ofrecían habrían atraído a los hijos de Israel. Ricciotti añade: 

El trato de Hamor era, desorientar la espiritualidad del nuevo nacimiento de Israel hacia el paganismo y la idolatría. 

Jacob se turbo con tal preposición por parte de ellos. Jacob reprocho su actitud, y la vileza de tal crimen a su hija y a su pueblo. 

Los de Hamon aceptaron por fin las condiciones que les pusieron los hijos de Jacob. Todo hombre de la ciudad debía de hacerse el rito de la circuncisión Ver.21-24. 

Todo barón y al tercer día cuando ellos sentia más agudo el dolor los hijops de Jacob Simeón y Levi hermanos de Dinah, tomaron cada uno su espada, y seguidos por sus hermanos mataron al violador de su hermana y a los demás varones saquearon y pillaron todo. 

Aplicaron por primera vez la ley del Talión, Ojo por ojo.

Algunos siglos más tarde los Habiri seguían el mismo sistema más o menos. El suceso fué reprobado por Jacob ( Ver.25-31).  
Los hijos de Jacob se acogieron según el codigo de Hammurabi. La ley le daba derecho a restaurar el honor de la familia.

Maranata
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domingo, 4 de marzo de 2018

SECCIÓN CXVIII (118) ABRAHAM Y LAS DOS NACIOBES.


CONTINUACCIÓN DE LA SECIÓN CXVIV (117)
Entonces la suerte de cada alma habrá sido decidida, y ya no habrá sangre expiatoria para limpiarnos del pecado.

El dialogo entre el rey Hamor padre de Siquem fue cauteloso, Sabía que Jacob era un pueblo temeroso de Dios viviente, y que fue bendecido por su Dios. 

Podemos encontrar el mejor paralelismo entre los hijos de Dios y los hijos del mundo. (Cap.34:6-12). Este relato Bíblico nos enseña, que la amistad del mundo no esta bien vista ante los ojos de Dios. Sus consecuencias pueden ser devastadoras para los hijos de Dios. 

El relato que describe el historiador Tito Flavio Josefo, también conocido por su nombre hebreo José ben Matityahu o Josefo ben Matityahu (n. 37-38 Roma,101) fue un historiador Judío Fariseo, descendiente de familia de sacerdotes. 

Hombre de acción, estadista y diplomático, fue uno de los caudillos de la rebelión de los judíos contra los romanos. 

Hecho prisionero y trasladado a Roma, llegó a ser favorito de la familia imperial Flavia. 

En Roma escribió, en griego, sus obras más conocidas: La güerra de los judíos, Antigüedades, Judíos y Contra Apión. Fue considerado como un traidor a la causa judía y odiado por los judíos. 

Su obra fue preservada por los romanos y los cristianos. Relata lo siguiente: Un día Dinah, hija de Jacob, que había salido a curiosear por los alrededores, y bailo con las jóvenes que estaban a la puerta de la ciudad. 

(Lo que no sabia ella, que esos bailes eran para que los hombres tomase a la mujer que mas le justasen y casarse con ellas. Era un baile especial donde las mujeres se ponían sus mejores galas). 

La inocencia de Dinah y su curiosidad por conocer el mundo exterior, la llevo a un fin desastroso, para ella y la familia Antigüedades i. 21. 1 ). 

Dinah se despreocupo se adentro por curiosidad en el mundo de esa ciudad para curiosear y por conocer sus hábitos y costumbres de los nuevos vecinos. Su peligro fue el desatender los consejos de su familia, y su gran curiosidad. 

La libertad no es mala en si, el problema es como usa uno esa libertad. (1º Cor. 15:33 BJ). Los habitantes de Canaán era para la familia de Jacob lo que es el mundo para los hijos de Dios hoy día. Lo que se llama “conocer el mundo” 

En muchos casos significa estar jugando con la muerte. Fue violentada por Sichem, hijo de Hamor (asno) apelativo totémico, príncipe del país.
Maranata
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lunes, 5 de febrero de 2018

SECCIÓN CXVII (117). ABRAHAM Y LAS DOS NACIONES


CONTINUACCIÓN DE LA SECIÓN CXVI (116)
Jacob cojeaba de una pierna, al igual que Pablo, siglos más tarde llevo “una espina” en la carne (2 Cor. 12:7). 
Nunca lo entenderemos cuando Dios permite que a rastremos una espina en nuestro corazón. Para que la sobreviva y el orgullo y la vanidad del hombre no se suba sobre su cabeza. 

Vemos a un hombre triunfante salir de la prueba, con una experiencia que nunca podrá borrar de su mente. Jacob a pesar de su problema disfrutó de la más ricas bendiciones de Dios.Cada lucha deja su cicatrices en la batalla. 

Del mismo modo cada fiel creyente, al pasar por su propia experiencia de Peniel, pueda esperar con toda seguridad el recordativo de su lucha intensa contra sí mismo, contra sus tendencias heredadas y cultivadas. 

Tenemos el mejor ejemplo de la historia del hombre: Cristo llevara por la eternidad las señales de los clavos, ya que gano la contienda contra el mal. 
Pero las nuestras se desvanecerán y serán olvidadas (2 Cor. 4:17; Isa. 65:17). 

Al paso de nuestras terribles cicatrices que son las huellas la gran batalla contra el yo, las huellas de los clavos en las manos de Cristo provienen de un conflicto a nuestro favor contra los poderes de la oscuridad.

Los julios y los árabes todavía no se distingue cual es el tendón que no sede ve de comer. La traducción de la VVR se basa en la LXX, se hizo débil”, “quedo entumecido” o “fue dislocado”. 
Quizá debería traducirse cadena” o con lo que le sería “el tendón de cadera”. 
Y así el termino cambiaría y se llamaría “El tendón de la cadera”. En pleno siglo XXI los judíos ortodoxos se astienen de comer esa parte de cualquier animal. (Tratado de Jolinm Mishna 7.). 

La experiencia de Jacob durante aquella noche de lucha y angustia representa la prueba que habrá de soportar el pueblo de Dios inmediatamente antes de la segunda venida de Cristo.  

El profeta Jeremías, contemplando en santa visión nuestros días, dijo: “Hemos oído voz de temblor: espanto, y no paz,. . . hanse tornado pálido todo los rostros. 

¡Ah, cuán grande es aquel día! Tanto que no hay otro semejante a él: tiempo de angustia para Jacob; mas de ella será librado.” (Jer. 30:5-7). 
El mundo vive dormido, bajo la flor de la dormidera. Muchos pueblos del Oriente no creen en el Mesías llamado el Cristo. Clama a Dios y Matan en su nombre. Oran a Dios, pero violan la ley de Dios. 

Cuando Cristo acabe su obra mediadora en favor del hombre, (Que habla Daniel cap. 7, 8, 9:20-27, 10. 11.12.), empezará ese tiempo de aflicción. 
Maranata
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domingo, 21 de enero de 2018

SECCIÓN CXVI (116 ABRAHAM Y LAS DOS NACIONES.


CONTINUACCIÓN DE LA SECIÓN CXV (115)
Los que no estén dispuesto a dejar todo pecado ni a buscar seriamente la bendiciones de Dios, no lo alcanzarán. 

Pero todos los que se afirmen en las promesas de Dios como lo hizo Jacob, y sean tan vehementes y constantes como lo fué él, alcanzarán el éxito que él alcanzó. “

¿Y Dios no hará justicia a sus escogidos, que claman a él día y noche, aunque sea longánime acerca de ellos? Os digo que los defenderá presto.” (Luc. 18:7,8.).

En el capitulo 33:10, del Génesis nos encontramos contra todo lo imprevisto, el encuentro con su hermano Esaú fue amigable. Esaú conocía perfectamente el propósito de esos dos grupos, pero Esaú se dejo llevar por los sentimientos naturales y de afecto hacia su hermano. 

Esaú, esté habría sido vencido por la humildad de su hermano Jacob. A verle comprendió que no tenía nada que temer de su hermano. 

El amigable saludo de Esaú hacía recordar la promesa divina tan recientemente concedida a Jacob, en el rostro de su hermano Esaú éste podía leer su bondadoso cumplimiento de esa promesa. 

Uno de los detalles que llama la atención al lector es: La bondad de de Dios y la protección de los ángeles les llevaría a la ciudad de Seir, su deseo era ir a la ciudad de Sukkoth. 

Pero el verdadero destino de Jacob era ir a Canaán, probablemente a la ciudad de Hebrón, donde entonces vivían sus padre Isaac. 

 En el rostro de Jacob se reflejan su profunda gratitud por la indudable Presencia que le acompaño en su viaje (32:20). ¡Feliz el hombre que reconoce que la providencia está a su lado día tras día! (Job 33:26; Sal.11:7). 

Jacob llego a la ciudad de Sichem, (Siquem)) que esta en la tierra de Canaán. Así quedó contestada la oración que el patriarca había elevado en Betel para pedir a Dios que le ayudase a volver en paz a su propio país. Uno de los herrores de Jacob fue plantar sus tiendas cerca de la ciudad. 

Durante algún tiempo habito en el valle de Siquem. Fue allí donde Abraham, más de cien años antes, había establecido su primer campamento y erigido su primer altar en la tierra de promisión. (PP.p. 203). 

 La estada de Jacob y de sus hijos en Siquem terminó en la violación y el derramamiento de sangre. Vivir en las ciudades conducen a grandes problemas. Génesis 34:1-5, la prudencia de Jacob fue cautelosa, savia los hecho ocurridos con su hija, y que Sichen hijo de Hamor el heveo había mancillado a su hija. 

La única hija de la familia fue afligida; los hermanos de ésta se hicieron reos de asesinato; una ciudad entera fué víctima de la matanza y la ruina. 
Maranata
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domingo, 31 de diciembre de 2017

SECCIÓN CXV (115) ABRAHAM Y LAS DOS NACIONES.


CONTINUACCIÓN DE LA SECIÓN CXIV (114)
Jacob cojeaba de una pierna, al igual que Pablo, siglos más tarde llevo “una espina” en la carne (2 Cor. 12:7). Nunca lo entenderemos cuando Dios permite que a rastremos una espina en nuestro corazón. 

Para que la sobreviva y el orgullo y la vanidad del hombre no se suba sobre su cabeza. Vemos a un hombre triunfante salir de la prueba, con una experiencia que nunca podrá borrar de su mente. 

Jacob a pesar de su problema disfrutó de la más ricas bendiciones de Dios. Cada lucha deja su cicatrices en la batalla. Del mismo modo cada fiel creyente, al pasar por su propia experiencia de Peniel, pueda esperar con toda seguridad el recordativo de su lucha intensa contra sí mismo, contra sus tendencias heredadas y cultivadas. 

Tenemos el mejor ejemplo de la historia del hombre: Cristo llevara por la eternidad las señales de los clavos, ya que gano la contienda contra el mal. Pero las nuestras se desvanecerán y serán olvidadas (2 Cor. 4:17; Isa. 65:17). 

Al paso de nuestras terribles cicatrices que son las huellas la gran batalla contra el yo, las huellas de los clavos en las manos de Cristo provienen de un conflicto a nuestro favor contra los poderes de la oscuridad.

Los julios y los árabes todavía no se distingue cual es el tendón que no sede ve de comer. La traducción de la VVR se basa en la LXX, se hizo débil”, “quedo entumecido” o “fue dislocado”.
Quizá debería traducirse cadena” o con lo que le sería “el tendón de cadera”.  

Y así el termino cambiaría y se llamaría “El tendón de la cadera”. En pleno siglo XXI los judíos ortodoxos se astienen de comer esa parte de cualquier animal. (Tratado de Jolinm Mishna 7.). La experiencia de Jacob durante aquella noche de lucha y angustia representa la prueba que habrá de soportar el pueblo de Dios inmediatamente antes de la segunda venida de Cristo.  

El profeta Jeremías, contemplando en santa visión nuestros días, dijo: “Hemos oído voz de temblor: espanto, y no paz,. . . hanse tornado pálido todo los rostros. ¡Ah, cuán grande es aquel día! Tanto que no hay otro semejante a él: tiempo de angustia para Jacob; mas de ella será librado.” (Jer. 30:5-7). 

El mundo vive dormido, bajo la flor de la dormidera.
Muchos pueblos del Oriente no creen en el Mesías llamado el Cristo.  

Clama a Dios y Matan en su nombre. Oran a Dios, pero violan la ley de Dios. Cuando Cristo acabe su obra mediadora en favor del hombre, (Que habla Daniel cap. 7, 8, 9:20-27, 10. 11.12.), empezará ese tiempo de aflicción. Entonces la suerte de cada alma habrá sido decidida, y ya no habrá sangre expiatoria para limpiarnos del pecado.
Maranata
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domingo, 10 de diciembre de 2017

SECCIÓN CXIV (114) ABRAHAN Y LAS DOS NACIONES.


CONTINUACCIÓN DE LA SECCIÓN CXIII
Esaú avisto a su hermano y se dejo llevar por los sentimientos naturales de afecto fraternal. No olvidemos que Dios le hizo una visita a Esaú, advirtiéndole que no le hiciese daño a su hermano. Ya que estaba protegido por Dios.

Esaú había sido vencido por la humildad de su hermano Jacob. Comprendió que no tenia nada que temer de su hermano Jacob.
La experiencia de Jacob debería ser un aviso para el pueblo de Dios, que guarda sus mandamientos y tiene la fe de Jesucristo. 

Tal será la experiencia del pueblo de Dios en su lucha final con los poderes del mal. Dios probará la fe de sus seguidores, su constancia, y su confianza en el poder de él para librarlos. (Jer.30:5-7). 

Cuando Cristo acabe su obra en el lugar Santísimo en favor del hombre, entonces empezará ese tiempo de aflicción. Entonces la suerte de cada alma habrá sido decidida, y ya no habrá sangre expiatoria para limpiarnos del pecado. 

Cuando Cristo deje su posición de intercesor ante Dios, se anunciará solemnemente: “El que es injusto, sea injusto todavía: y el que es sucio, ensúciese todavía: y el que es justo, sea todavía justificado: y el santo sea santificado todavía.” 

Tal sera la experiencia del pueblo de Dios en su lucha final con los poderes del mal. 

Dios probará la fe de sus seguidores, su constancia, y su confianza en el poder de él para librarlos.

¿Qué sucederá con aquellos que no se han arrepentido sinceramente de sus pecados y de su idolatría? 

 ¿Podrán tener la paz en sus corazones cuando llegue la prueba? Antes de la prueba todo corazón deberá estar limpio de pecado, ya que no habrá intercesor. 

No podemos hacer por nosotros mismos lo que Cristo hace, es danos el perdon. En toda nuestra desamparada iniquidad, debemos confiar en los méritos del Salvador crucificado y resucitado. Nadie perecerá jamás mientras haga esto. 

El Señor enseño a su siervo que sólo el poder y la gracia de Dios podría darle las bendiciones que anhelaba. Así ocurrirá con los que vivan en los últimos días de la historia de la humanidad. 

Cuando los peligros los rodeen, y la desesperación se apodere de su alma, deben de depender únicamente de los méritos de la expiación de Cristo. 

Las mayores victoria de la iglesia de Cristo o del cristianismo no son las que ganan mediante el talento o la educación, la riquezas o el favor de los hombres. 

Son las victorias que se alcanzan en la cámara de la audiencia de Dios, cuando la fe fervorosa y agonizante se ase del poderoso brazo de la omnipotencia mediante la oración, Jacob comprendió esto perfectamente. Dependió de la gracia de Cristo.
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