domingo, 19 de febrero de 2017

ABRAHAM Y LAS DOS NACIONES. SECCIÓN XCVII (97)


CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN XCVI (96)
Gén. 29.  No es costumbre en oriente que las mujeres quedaran en casa hasta que se aproximara el día de su casamiento. Tampoco ofendía la dignidad de la joven ni de la familia que una joven acarren agua del pozo, como lo hizo Raquel, incluso cuida el rebaño de la familia. 

El trabajo honrado, lejos de ser una deshonra se convierte en una honra. Una de las costumbres que hoy día no existe en el oriente, es lo que hizo Jacob, besarle la mano como era costumbre en aquella época. Raquel a saber quien era Jacob, salio camino de su casa, mientas el quitaba la piedra del pozo. 

Dado que Jacob era pariente y los vínculos familiares eran fuertes en ese mundo antiguo. Tengo que hacer una observación. El texto da ha entender (ver. 11) que Jacob se identifico a Raquel que era su pariente. La primeras palabras del ver. 12 también podrían traducirse: 

“Jacob había dicho a Raquel”, traducción que la construcción hebrea permite. Ver. 13. Así que oyó Labán la nuevas de Jacob, hijo de su hermana, corrió a recibirlo, y lo abrazo, lo besó, y lo trajo a su casa; y él contó a Labán todas las cosas. 

Este testo es muy intrigante ya que Jacob era hijo de un hombre rico, y se presentaba ante su too pobre y sin siervos. 

La forma de dar la bienvenida a Jacob es muy parecida a como lo había hecho cuando llego Eliezer 97 años antes (cap.24: 30,31). Otra vez se manifestó la cordialidad y la hospitalidad. Jacob le declaro la verdad a su tío de lo que había ocurrido en su casa. 

Si no hubiera dicho la verdad, ¿cómo podría haber explicado su pobreza? ¿Por que, siendo hijo de padres ricos, llegaba a Harán a pie y sin siervos y sin regalos? Esto hay que tenerlo en cuenta en un país de Oriente. Veremos la otra cara de la moneda. Es por eso que dije: que no es todo oro lo que reluce. 

Labán despliega ante Jacob y ante Dios su astucia para sacar beneficios de la situación de Jacob. Y por triste que sea decirlo el ser humano es así. Ver. 14-15. Y Labán dijo: Ciertamente hueso mío y carne mía eres. Y estuvo durante un mes Jacob en su casa. 

Entonces dijo Labán a Jacob: ¿Por ser mi hermano me servirás de balde? Dime cuál será tu salario. Durante ese tiempo Jacob había demostrado a su tío que era útil en el hogar. 

La biblia representa a Labán como un hombre codiciosos, egoísta y ladrón. Labán se propuso explotar la habilidad y diligencia de Jacob y para que no sospesase Jacob de lo que tramaba Labán, y bajo una apariencia de justicia y bondad, le propuso pagarle un sueldo.
Maranata
Luis José de Madariaga.
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domingo, 5 de febrero de 2017

ABRAHAM Y LAS DOS NACIONES . SECCIÓN XCVI (96)


CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN. XCIV (95)
El reino de Amon, hoy es Jordania, que tiene parte del desierto arábigo. Y el reino de Aran que hoy es Siria. El distintivo de estos hombre era que llevaban vestidos de hermosos mantos con zarcillo de oro, montados en hermosos dromedarios con ornamentos de oro en forma de media luna. 

Estas tribus se dedicaban al pillaje, arrasaban todo lo que encontraban a sus paso. Esto es una tradición que hoy día persiste en el Oriente. 

Es muy probable que Jacob se haya unido a una caravana, ya que las circunstancias lo requerían; ¡claro esta esto es una hipótesis! Pudo suceder así o pude no suceder, el hecho es que llego salvo y sano.

Gén. 29:1-2 Al arribar a Mesopotamia encontró tres rebaños de ovejas reunidos al rededor de un pozo. Notemos que la indicación de la piedra sobre la boca del pozo que era grande no significa que era pesada ni tener mucha fuerza para levantarla, ya que Jacob la aparto de la boca del pozo. 

En el desierto del sahara hay pozos que lo tapan y otros los pone un muro al rededor para que la arena no entre. 

Hay un orden en el desierto, no el que llega primero da de beber a su rebaño, la desconfianza era mutua. Esta escena del pozo esta en armonía con las costumbres de Oriente. Hay otro detalle de este pozo que no vemos en el pozo de rebeca. 

Allí el agua era extraída ya que era un pozo abierto, y volcadas en bateas para abrevar el ganado. En este pozo no era así. (ver.4) Se dice que la hospitalidad en oriente es un don, eso es cierto. Pero no es oro todo lo que reluce. 

Lo digo bajo mi perspectiva y mi experiencia en los pueblos del desierto que durante años visite. En este caso, o cure que en ese mundo donde vivía Jacob y concretamente en la parte de Mesopotamia eran “hospitalarios” pero no eternamente. 

Jacob ve conveniente hacerles una pregunta: ¿De donde sois? Es una pregunta lógica, yo la he hecho muchas veces en el desierto. 

Si observamos la pregunta que hace Jacob, nos da la visión que el pozo estaba bastante lejos de la casa de su tío Labán, por lo tanto estaba lejos de Harán. 
Cuando supo que eran de Harán, preguntó por “Labán hijo (era descendiente) de Nacor” era el nieto según el relato Bíblico (Gén. 24:15, 29). 

Los pastores desconfían de un extraño, y mas cuando las espadas estaban en alto en el Oriente. Pero cuando Jacob les declara que era su sobrino, la situación cambia, y le notificaron a Jaco que Raque estaba a llegar. El nombre de Raque significa “ganado lanar” u “0veja”. El relato nos dice que Raquel se presento en ese preciso momento.
Maranata
Luis José de Madariaga.
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jueves, 19 de enero de 2017

ABRAHAM Y LAS DOS NACIONES. SECCIÓN XCIV (95)


CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN XCIII (94)
En tiempos del Profeta Malaquías Dios reprende a Israel porque no le devuelve el diezmo a Dios. Malditos sois con maldición, porque vosotros, la nación toda, me habéis robado. Traed todo el diezmo alfolí, y haya alimento en mi casa. . . (Mal. 3:8,9).
Jacob retoma ese momento y hace su promesa solemne a Dios. Con humildad solo pidió alimento y protección, no solamente en el viaje hacia la casa de su tío Lamban, sino el viaje de regreso hacia su hogar que había abandonado. 

Jacob estaría contento sólo con la protección y el alimento diario. No quería ni lujos, ni grandes vienes ni honores ni pode. El ser humano cuanto tiene que aprender de la historia de estos hombres. 

La forma en que Dios bendijo abundantemente a Jacob en años posteriores es una evidencia de la fidelidad de él en este aspecto. Amanera de conclusión de este capitulo diremos lo siguiente: Cada Cristiano, o creyente podríamos aprender una lección vital. 

En tiempos de crisis y calamidades debiera considerar si las bendiciones celestiales quizá no han sido retenidas debido a infidelidades en el pago del diezmo (Hag.1:6-11). El caso de Jacob testifica que nunca es demasiado tarde para volver al camino correcto. 
“Dad al Cesar lo que es del Cesar, y a Dios lo que es de Dios.” La bendiciones del cielo pueden descender sobre el creyente sincero, como ha ocurrido con Job. El propósito de todo el trato de Dios con el hombre es el desarrollo de un carácter que refleje el de su Creador.

Jacob se dirige a la casa de su tío Labán. El viaje es aproximado de mil kilómetros. Hablo bajo mi propia experiencia. El viaje que hice desde Sevilla hasta Merida, en su primera parte estuve andando 40 Km. Hasta llegar a un pueblo sobre la puesta de sol. Salí a las nueve de la mañana y llegue a este pueblo sobre las 8Pm o 830 Pm. Recurrir en unce horas y media 40 Km. Esto sin descansar. 

La distancia desde, donde Salio Jacob, hasta el Valle de Harán hay aproximadamente unos mil Km. Esto le habría llevado un mes de viaje, llenos de peligros. La tierra de los orientales descrita en la Biblia la encontramos en Núm. 23:7; Jue. 6:3. Los hijos de oriente son denominados literalmente, “hijos de Qédem”. “Qédem” significa “oriente” 

 Esta región pertenecía al reino de Babilonia, más tarde perteneció a Asiria. Los reinos eran muy inestables en aquella época. Haran estaba entre los rio Balik y Eufrates. Hay otro factor que debemos tener en cuenta, en el gran desierto de Asirio convergían dos grandes pueblos que también son orientales.
Maranata.
Luis José de Madariaga.
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domingo, 1 de enero de 2017

ABRAHAM Y LAS DOS NACIONES. XCIV (94)


CONTINUACION DE LA SECCIÓN XCIII (93
No fue hecho con un espíritu mercenario, sino en gratitud y confianza. El voto trae obligaciones y derechos.
Hay seis cosas que aborrece Jehová אֵל, o Eloha, אֱלהַּ). Dios Ala. Y aun siete abomina su alma:  

1º Los ojos altivos, 2º la lengua mentirosa, (Sal.18:27;31:18) 3º Las manos derramadoras de sangre inocente. (Isa.1:15; 59:3). 4º El corazón que maquina pensamientos inicuos. 5º Los pies presurosos para correr al mal. 6º El testigo falso que habla mentira. (sal.27:12). 7º Y el que enciende rencillas entre los hermanos.

¿Cuantos puntos abominables tenia Jacob? ¿Cuanto de estos siete puntos tenemos nosotros? Los hombres son dominados por sus inclinaciones y en vez de practicar la abnegación, pasan por alto las consideraciones de más valor. Si se trata de renunciar entre mis apetitos y pasiones y la fidelidad a Dios, debemos de escoger la segunda. Si fuere Dios. . . 

Jacob no demuestra dudas con respecto a Dios él cumple siempre sus promesas, tampoco pone condiciones a Dios. Jacob acepta las condiciones queDios le había dicho. El Eterno él Dios Omnipotente y creador de todas las cosas, arriba en los cielos y en la tierra, le prometio bendecirlo, sólo había una condición lealtad. Jacob muestra la otra cara de la moneda. 

La sumisión, la sinceridad y la reverencia. Gén.28: 20-21. Jacob no dudaba de Dios, no dudaba de sus promesas. Jacob no ponía condiciones a Dios. Ya que él Eterno se había comprometido generosamente con él y además se había comprometido con él, pero la condición era la fidelidad a Dios. 

Con profundo aprecio y interés de corazón, el pensamiento de Jacob se tornó tangible con lo que expresaba. Jacob retrocede en el tiempo de los terahitas, cuando Abraham salio de Ur de los Caldeos. Y el momento que Abraham pago sus diezmos a Dios (Gén. 14:17-20, Heb. 7:4, ). 

“Y de todo de lo que me dieres dijo: el diezmo lo he de apartar para ti.” El hombre creyente que goza da la clara luz de la Palabra de Dios y de sus privilegios, ¿nos contentaremos con darle a Dios menos de lo que daban aquellos que vivieron en la dispensación anterior menos favorecida que la nuestra? 

Esto es para reflexionar. Yo creo por fe que a medida que aumenta las bendiciones de que gozamos, ¿no aumentara nuestras obligaciones en forma correspondiente? Pero ¡ cuán poco las tenemos en cuenta! ¡Hay de los ricos! Y de los menos ricos. Todos somo deudores para con Dios.
Maranata
Luis José de Madariaga.
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No se emitira  este blog hasta el dia 18 de Enero.  Dios mediante.

martes, 13 de diciembre de 2016

ABRAHAM Y LAS DOS NACIONES. SECCIÓN XCIII (93)


CONTINUACION DE LA SECCIÓN XCII (92)
Podría haber dicho: Anhelo el cielo, ¿pero como puedo alcanzarlo? Jacob no veía ningún camino, y por eso Dios le mostró la visión de la escalera, y esa escalera conecta la tierra con el cielo, Jesucristo es el intermediario entre el hombre y Dios, y no hay otro camino. 
Se que las dos religiones monoteístas no creen en Jesucristo, pero si no aceptan un mediador entre el hombre y Dios, la salvación sera nula. Jesus es la escalera al cielo. . . y Dios nos exhorta a subir por ella. 

La escalera que se le mostró en sueños a Jacob, fué la misma a la cual se refirió Cristo en su conversación con Natanael. Dijo el Señor: 
“De aquí adelante veréis el cielo abierto, y los ángeles de Dios que suben y desciende sobre el Hijo del hombre.” La escalera representa a Jesús, es el medio señalado para comunicarnos con el cielo. (Juan.1:51), (MS 5,1891; ST 1-2-1819; PP.p.183). 

Jacob se humillo ante el Dios de Israel. Todo esto se le reveló a Jacob en su sueño. Aunque su mente comprendió en seguida una parte de la revelación, sus grandes y misteriosas verdades fueron el estudio de todas su vida, y las fué comprendiendo cada vez mejor. 

El escritor bíblico hace un paralelismo con la historia de las bendiciones de Abraham de Gén. 15. 

Abraham había recibido una confirmación de la promesas en una visión que él tuvo (Gén.15:1). Dios repite la misma operación con Jacob dando el sueño para confirmarle que era su Dios y que no le abandonaría (Gén.28:12). 

Hay que entender la mentalidad oriental. Y esto se consigue cuando has vivido con ellos. 

Jacob se levanta de mañana, toma la piedra que había puesto en su cabeza, “alzóla por titulo por titulo, y derramó aceite en cima de ella.” 

Siguiendo la costumbre de conmemorar los acontecimientos de importancia, Jacob erigió un monumento a la misericordia de Dios, para que siempre que pasara por aquel camino, pudiese detenerse en ese lugar sagrado para adorar a Dios. 

Creo que cada hombre debería en su vida hacer un monumento a Dios en su camino. Nuestro tiempo nuestros talentos nuestros bienes deberían de dedicarse en forma sagrada al que nos confió estas bendiciones (PP.p.185). Jacob hizo un voto. Este es el primer voto que se registra. 

Al hacer un voto, un hombre o mujer se compromete a realizar ciertas cosas en una forma especifica. Puesto que el cumplimiento del voto de Jacob dependía del poder de Dios, y que fue hecho a Dios, tomo la forma de una oración.
Maranata
Luis José de Madariaga.
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domingo, 27 de noviembre de 2016

ABRAHAM Y LAS DOS NACIONES. SECCIÓN XCII (92)


CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN XCI (91
A lo largo de su vida, él había pensado que era el Dios de sus padres y no el de él. Esto les ocurre a los jóvenes de nuestro pueblo, ellos dicen: el Dios de mis padres les bendijo grandemente y tuvieron muchas experiencias con Dios, y yo no las tengo. 

Yo pregunto: ¿Cuantas veces as leído la Biblia con humildad buscando ha Dios? ¿Cuatas veces te has puesto de rodillas buscando a Dios? Cuando tengáis esta respuesta clara y sincera, sabréis porque no tienes experiencias con Dios. 

Para él era el Dios de su padres, pero ahora el había experimentado el poder de Dios. Ahora necesitaba hacía necesaria una dependencia de Dios mucho más personal y real. Tenía que depender de él toda su vida. 

No era un asunto de ir a Dios por primera vez, sino de lograr una comunión a lo largo de toda su vida, mas madura más integra, tener una relación en la cual te identifiques con Dios de tal manera que estés más en el cielo que en la tierra. 

Desde ese momento Jacob dio evidencias de su lealtad a Dios. (Ver 12-18). La escalera que vio en visión Jacob clara y reluciente “que estaba apoyada en la tierra, y su cabeza tocaba el cielo”. Por esta escalera bajaban y subían ángeles. 

En lo alto estaba el Señor de Gloria, y su voz se oyó desde el cielo. Es Dios que hace esta declaración: “Yo soy Jehová ( אֵל, o Eloha, אֱלהַּ Dios). El Dios de Abraham tu padre, y el Dios de Isaac.” 

La tierra que estas acostado te la daré a ti y a tu simiente.
Todas las familia de la tierra serán benditas en ti y en tu simiente.” 

Esa promesa fu hecha a Abraham y a Isaac y es ratificada a Jacob. No se menciona nada sobre Ismael, es borrado, pero si se menciona al primogénito Isaac, y a Jacob su hijo. Dios consuela a Jacob con estas palabras: 

Y he aquí, yo estoy contigo, y te guardaré por dondequieras que vayas, y te volveré a esta tierra; porque no te dejaré hasta tanto que haya hecho lo que te dicho. En cuanto a la escalera el simbolismo es muy claro y contundente. Jacob pensó lograr el derecho a la primogenitura mediante el engaño, pero se chasqueó. 

Pensó que había perdido todo, su relación con Dios, su hogar, y todo lo demás, y allí estaba como un fugitivo frustrado. ¿Pero que hizo Dios? Lo contempló en su condición desesperada. 

Vio su desengaño, y vio que había en él elementos que redundarían para gloria de Dios. Tan pronto Dios vio su condición, ,le presento la escalera mística que representa a Jesucristo. 

Aquí está el hombre que había perdido toda relación con Dios, y el Dios del cielo lo contempla consiente que Cristo salvé el abismo abierto por el pecado.
Maranata
Luis José de Madariaga.
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martes, 15 de noviembre de 2016

ABRAHAM Y LAS DOS NACIONESSECCIÓN XCI (91)


CONTINUACION DE LA SECCIÓN XC (90)
Tenemos un ejemplo en la Biblia de un terrible temor de culpabilidad. Isaías experimentó una convicción de culpabilidad tan inmensa, que temió por su vida. Al encontrase en la presencia de un Dios santo, sintió profundamente las imperfecciones de su propio carácter. 
En esta visión de la santidad y gloria de Dios proporcionó a Isaías una idea de la pecaminosidad e insignificancia del hombre. Al contemplar a Dios y luego mirarse a sí mismo, comprendió que él no era nada en comparación con el Eterno. En la presencia del “Santo de Israel”. (Isa. 6:5; cap.5:24). 

Vio su culpabilidad. Antes de la Venida del Mesías, el pueblo de Dios pasara la misma experiencia en la medida en que nos acerquemos a Dios. Moisés ocultó su rostro, Job se aborreció a sí mismo y se arrepintió en el polvo y ceniza (Job 42:6). 

 ¡Cuán terrible es este lugar! Jacob experimento la culpabilidad de su pecado ante la presencia de un Dios Santo. Pero a pesar de su alarma, él sabía que ese lugar era “la casa de Dios”, Bet-'Elohim, una casa de paz y seguridad. 
La santidad del lugar es donde se adora a Dios , puede ser una cueva, en un cerro, o en una cárcel. Lo que hace la santidad es el sitio donde adoras. Esto experimento Jacob.
La exclamación de Jacob ¡Yahvé estaba en este lugar, y yo nop lo sabía! (Gén.28:16). En cuanto a la piedra. Hizo Jacob voto.

Demonos tener en cuenta que este es el primer voto que se registra en la Biblia. Al hacer un voto, un hombre o mujer se compromete a realizar ciertas cosas en una forma específica. 

Si Dios está conmigo, y me custodia en mi camino. . . y vuelvo sano y salvo a casa de mis padres, Yahvé será mi Dios, y esta piedra que he puesto como massebhah será beth-elohim (casa de mi Dios). 
Puesto que el cumplimiento voto de Jacob dependía del poder de Dios, y que fue hecho a Dios tomo la forma de una oración. Fue una oración humilde y sincera, al igual que la podemos hacer nosotros en nuestra cámara. 

La terminología nos es ya conocida por el uso cananeo, repetida a lo largo de los patriarcas, pero aquí la massebhah conmemora un suceso extraordinario -más o menos como los menhires 
(piedra o bloques megalíticos en Transjordania (en 'Alguna, colinas sólo los dólmenes superan el millar), y a la vez atestigua el voto hecho, gracias al cual la massebhah deberá más tarde ser substituida por el beth-elohim, es decir, por un verdadero <<santuario >> de Yahvé, Jehová, Dios, (אֱלהִים) (en hebreo , אֵל, o Eloha, אֱלהַּ). Dios él Eterno. ¿Por qué Jacob toma esta decisión tan importante en su vida?
Maranata
Luis José de Madariaga.
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