domingo, 27 de noviembre de 2016

ABRAHAM Y LAS DOS NACIONES. SECCIÓN XCII (92)


CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN XCI (91
A lo largo de su vida, él había pensado que era el Dios de sus padres y no el de él. Esto les ocurre a los jóvenes de nuestro pueblo, ellos dicen: el Dios de mis padres les bendijo grandemente y tuvieron muchas experiencias con Dios, y yo no las tengo. 

Yo pregunto: ¿Cuantas veces as leído la Biblia con humildad buscando ha Dios? ¿Cuatas veces te has puesto de rodillas buscando a Dios? Cuando tengáis esta respuesta clara y sincera, sabréis porque no tienes experiencias con Dios. 

Para él era el Dios de su padres, pero ahora el había experimentado el poder de Dios. Ahora necesitaba hacía necesaria una dependencia de Dios mucho más personal y real. Tenía que depender de él toda su vida. 

No era un asunto de ir a Dios por primera vez, sino de lograr una comunión a lo largo de toda su vida, mas madura más integra, tener una relación en la cual te identifiques con Dios de tal manera que estés más en el cielo que en la tierra. 

Desde ese momento Jacob dio evidencias de su lealtad a Dios. (Ver 12-18). La escalera que vio en visión Jacob clara y reluciente “que estaba apoyada en la tierra, y su cabeza tocaba el cielo”. Por esta escalera bajaban y subían ángeles. 

En lo alto estaba el Señor de Gloria, y su voz se oyó desde el cielo. Es Dios que hace esta declaración: “Yo soy Jehová ( אֵל, o Eloha, אֱלהַּ Dios). El Dios de Abraham tu padre, y el Dios de Isaac.” 

La tierra que estas acostado te la daré a ti y a tu simiente.
Todas las familia de la tierra serán benditas en ti y en tu simiente.” 

Esa promesa fu hecha a Abraham y a Isaac y es ratificada a Jacob. No se menciona nada sobre Ismael, es borrado, pero si se menciona al primogénito Isaac, y a Jacob su hijo. Dios consuela a Jacob con estas palabras: 

Y he aquí, yo estoy contigo, y te guardaré por dondequieras que vayas, y te volveré a esta tierra; porque no te dejaré hasta tanto que haya hecho lo que te dicho. En cuanto a la escalera el simbolismo es muy claro y contundente. Jacob pensó lograr el derecho a la primogenitura mediante el engaño, pero se chasqueó. 

Pensó que había perdido todo, su relación con Dios, su hogar, y todo lo demás, y allí estaba como un fugitivo frustrado. ¿Pero que hizo Dios? Lo contempló en su condición desesperada. 

Vio su desengaño, y vio que había en él elementos que redundarían para gloria de Dios. Tan pronto Dios vio su condición, ,le presento la escalera mística que representa a Jesucristo. 

Aquí está el hombre que había perdido toda relación con Dios, y el Dios del cielo lo contempla consiente que Cristo salvé el abismo abierto por el pecado.
Maranata
Luis José de Madariaga.
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martes, 15 de noviembre de 2016

ABRAHAM Y LAS DOS NACIONESSECCIÓN XCI (91)


CONTINUACION DE LA SECCIÓN XC (90)
Tenemos un ejemplo en la Biblia de un terrible temor de culpabilidad. Isaías experimentó una convicción de culpabilidad tan inmensa, que temió por su vida. Al encontrase en la presencia de un Dios santo, sintió profundamente las imperfecciones de su propio carácter. 
En esta visión de la santidad y gloria de Dios proporcionó a Isaías una idea de la pecaminosidad e insignificancia del hombre. Al contemplar a Dios y luego mirarse a sí mismo, comprendió que él no era nada en comparación con el Eterno. En la presencia del “Santo de Israel”. (Isa. 6:5; cap.5:24). 

Vio su culpabilidad. Antes de la Venida del Mesías, el pueblo de Dios pasara la misma experiencia en la medida en que nos acerquemos a Dios. Moisés ocultó su rostro, Job se aborreció a sí mismo y se arrepintió en el polvo y ceniza (Job 42:6). 

 ¡Cuán terrible es este lugar! Jacob experimento la culpabilidad de su pecado ante la presencia de un Dios Santo. Pero a pesar de su alarma, él sabía que ese lugar era “la casa de Dios”, Bet-'Elohim, una casa de paz y seguridad. 
La santidad del lugar es donde se adora a Dios , puede ser una cueva, en un cerro, o en una cárcel. Lo que hace la santidad es el sitio donde adoras. Esto experimento Jacob.
La exclamación de Jacob ¡Yahvé estaba en este lugar, y yo nop lo sabía! (Gén.28:16). En cuanto a la piedra. Hizo Jacob voto.

Demonos tener en cuenta que este es el primer voto que se registra en la Biblia. Al hacer un voto, un hombre o mujer se compromete a realizar ciertas cosas en una forma específica. 

Si Dios está conmigo, y me custodia en mi camino. . . y vuelvo sano y salvo a casa de mis padres, Yahvé será mi Dios, y esta piedra que he puesto como massebhah será beth-elohim (casa de mi Dios). 
Puesto que el cumplimiento voto de Jacob dependía del poder de Dios, y que fue hecho a Dios tomo la forma de una oración. Fue una oración humilde y sincera, al igual que la podemos hacer nosotros en nuestra cámara. 

La terminología nos es ya conocida por el uso cananeo, repetida a lo largo de los patriarcas, pero aquí la massebhah conmemora un suceso extraordinario -más o menos como los menhires 
(piedra o bloques megalíticos en Transjordania (en 'Alguna, colinas sólo los dólmenes superan el millar), y a la vez atestigua el voto hecho, gracias al cual la massebhah deberá más tarde ser substituida por el beth-elohim, es decir, por un verdadero <<santuario >> de Yahvé, Jehová, Dios, (אֱלהִים) (en hebreo , אֵל, o Eloha, אֱלהַּ). Dios él Eterno. ¿Por qué Jacob toma esta decisión tan importante en su vida?
Maranata
Luis José de Madariaga.
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domingo, 30 de octubre de 2016

ABRAHAM Y LAS DOS NACIONES. SECCIÓN XC (90)


CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN LXXXIX (89)
[ En la España rural se hacia esto, poner una piedra de almohada cuando uno estaba en el campo incluso un cesto, ya que era una costumbre introducida por los árabes. Y en el Oriente también se conserva esta tradición]. 

Cuando una persona está triste por los problemas que le asedia, busca el consuelo y la guía de Dios en oración y en la meditación. (PP.182). 

Los caminos de Dios son un misterio para el hombre. En la providencia de Dios, con frecuencia la demora es el medio usado para purificar el alma y llevar al hombre a entregarse sin reservas a la misericordia y la gracia de Dios (DTG. 170, 342-345). 

La escalera es un símbolo entre Dios y el hombre ininterrumpida entre el Hacedor y el hombre. Esa escalera es permanente hasta que Cristo venga por segunda vez. 

Las oraciones llegan hasta el trono de la gracia, no importa de que religión seas, ni de que raza seas, para Dios no hay razas ni colores; todos somos hijos de Dios. 

Es el hombre que hace las diferencias entre razas y religiones, pero no así Dios. Dios promete ayuda divina y protección. La escalera descansaba en la tierra, donde yacía Jacob, solo, desamparado y abandonado por los hombres y ha merced de las fieras. Arriba en el cielo estaba Jehová, Dios, Elohim. (אֱלהִים) (en hebreo El, אֵל, o Eloha, אֱלהַּ). 

 Estaba proclamando que era el Dios de sus padres, Dios le confirmo todas las promesas hechas a sus padres desde Adán hasta el, y le otorgaba la posesión de Canaán, y una descendencia numerosa y una bendición para todos los hombre, si estos eran fieles a Dios (cap. 12Ç:2; 13:14-17; 15:5,7,16; 17:2-6, 16; 17:8; 18:18; 22: 17,18; 26:3,4,24). 

La promesa inc luye la protección en el viaje de ida y vuelta hacia su tierra prometida. En el versículo 16, encontramos una de las declaraciones más sorprendentes de Jacob. “En verdad que Yahvé estaba en este lugar, y yo no lo sabía” 

Cuantas veces nos pasa a nosotros esto, estamos en un lugar y Dios nos habla al corazón cuando estamos en nuestro cuarto de oración, o en el bosque o en la montaña. 

Jacob no sabía que estaba caminando con Dios, es por eso su sorpresa: “en verdad que Yahvé esta en este lugar”. 

A continuación veremos un compromiso que sería una bendición para el. 
En cierto sentido la declaración de Jacob fue una acusación contra sí mismo. Admitió la falta de fe que había ocasionado sus pensamientos de desánimo. 

El sentido de culpabilidad le hizo exclamar: “¡Cuán terrible es este lugar! Jacob no tenia un temor de miedo ¡No! Sino todo lo contrario. El tenía un temor reverente.
Maranata
Luis José de Madariaga.
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martes, 4 de octubre de 2016

ABRAHAM Y LAS DOS NACIONES.SERCCIÓN LXXXVIII (88)


CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN.LXXXVII (87)
Génesis 28:10-11 Jacob con la bendición paterna se dirige hacia la casa de su tío Labán, hermano, en Harran; además allí tomaría esposa de su misma casta, no era una hitita como la de su hermano. Salió, pues, Jacob de Beerseba obedeciendo a su padre. 

Evito pasar por Hebron y por jerusalén, es probable que cruzara el rio Jordan, y se dirigió por el camino de Damasco. Jacob se detuvo en Bet-el, en hebreo (בית אל), “casa de Dios”, es el nombre de una ciudad cananea en la región de Samaria, esta situada en el centro de la tierra de Canaán, al norte de Ai cerca de Siquem, a 30 Km. Al sur de Silo y a unos 16 Km al norte de Jerusalén.


Bet-el es la segunda ciudad más importante de la Biblia. Abraham construyó por primera vez en Canaán un altar al Dios. Dondequiera que Abraham levantaba su tienda, erigía un altar (Gén.12:7; 13: 18), y realizaba un culto público para los miembros de su familia y para los vecinos paganos. Jacob se detuvo una noche en la ciudad de la Luz, a unos 80 Km. Al norte de Beerseba. (Antigüedades. i. 19. 1). 

Sequedo fuera de la ciudad por temor de los cananeos. El odio hacia ellos, sugerido por y allí en sueños vio una escalera que unía la tierra y el cielo: Jacob tenia 77 años y obedeció a sus padres en todo, y respetaba su autoridad. Su ejemplo fiel debería ser emulado por todo hijo digno, siempre que una conducta tal no entre en conflicto con Dios. 

Allí en sueños vio una escalera que unía el cielo y la tierra. Dios le hablo desde lo alto de ella, confirmándole las promesas ya hechas anteriormente a Abraham e Isaac (Gén.28:10-19; Prov. 6:20; Mal. 1:6; Efe. 6: 1-3). 

En el contesto de los terahitas y especialmente en el religioso hay que tener mucho cuidado con los significativos, bien sea de los aspectos económicos o de lo religioso. Su ejemplo filial debería de ser emulado por todo hijo digno. 

Que Jacob no entrara en la ciudad, es probablemente es menos importante. (Josefo Antigüedades i. 19. 1). Jacob tomo una piedra para ponerla como almohada debajo de su cabeza.
Genesis 28:12- 17. Es en estos momentos que Jacob tiene una experiencia personal con el Dios de Abraham. 

Y puso a su cabecera. El significado literalmente es “la región de su cabeza” o “el lugar donde esta su cabeza”. Jacob tomo una piedra lisa y la puso debajo de su cabeza, y la colocó como massbhah y la ungió con aceite; y puso a aquel lugar el nombre de Beth-el (“casa de Dios”). Era un monumento recordativo de la misericordia de Dios que se le había revelado.
Maranata
Luis José de Madariaga.
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domingo, 2 de octubre de 2016

AVISO A LOS LECTORES.


Aviso a los lectores.
Les doy las gracias a todos lectores, por vuestras oraciones, no se vuestra condición y vuestras creencias. Pero se que Dios oye toda las oraciones que son hechas con sinceridad. La oración como dice el apóstol Pablo es efectiva. Siento que estaré una temporada mal, por causa de mi lesión en las cervicales y una artrosis y los tendones inflamados.
Creo sinceramente en el mensaje de los tres ángel, y de la venida de Jesucristo según Apoc. 14. y Mat. 24:14.
Es por eso que e decidido seguir publicando las matutinas con la ayuda de Dios, a pesar de mis circunstancias. Dios me da la fuerza, ya que sin él no podría hacer nada. Os doy las gracias por vuestra paciencia, porque a pesar de todo sois fieles a la palabra de Dios, y es él el único que debe ser alabado y glorificado. Nosotros solo somos un instrumento en sus manos. Las profecías de Daniel y el Apocalipsis seguirán emitiéndose, Los Estudios Bíblicos irán un poco más lentos. Y en cuanto al blog de Judaísmo Islamismo y Cristianismo espero que siga adelante tal como esta. Gracias por vuestra paciencia y tan bien a Google, por la atención a los blog que ha mantenido su secuencia diaria y a todos vosotros. Atentamente: L. J. De M.




miércoles, 31 de agosto de 2016

ABRAHAM Y LAS DOS NACIONES SECCIÓN LXXXVII (87)


CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN LXXXVI (86)
Gén 28:6-9.
Amenazado de muerte por la ira de su hermano Esaú, Jacob salió fugitivo de la casa de sus padres; pero llevó consigo la bendición paterna. 

Jacob obedece la orden de sus padres de tomar una esposa de entre sus parientes de Mesopotamia, Esaú percibió el profundo desagrado de sus padres hacia sus esposas heteas. 

Esaú se casó con una sobrina de su padre; bien para agradar así a su padre. El hecho de que Esaú fuera “a Ismael” debe significar que “a la familia de Ismael”, le agradaba este matrimonio por lo que representaba en su linaje. Ismael había muerto hacia 14 años antes. 

Esaú es un símbolo hoy día para todos. Esaú paso la crisis de su vida sin saberlo. Lo que consideró como un asunto sin importancia y digno de un pensamiento, fue el acto que reveló los rasgos predominantes en su carácter. 

 Mostró su elección, mostró su verdadera estima de lo que es sagrado y que debiera haber sido apreciado como sagrado. 

Hoy día los jovenes se dedican más a ver lo exterior que lo espiritual de una muejer, así ahy tantos divorcios entre los ciristianos hijoa de Dios.

Vendió su primogenitura por la pequeña complacencia de satisfacer su deseo del momento y eso determinó el curso posterior de su vida. 

Para Esaú un bocado de comida valía más que el servicio de su Maestro, osea Dios (Carta.5,1877). 

Esaú representa a los que no han saboreado los privilegios que son suyos, comprados para ellos a un costo infinito, y en cambio han vendido su primogenitura por algunas complacencias del apetito o por amor a una ganancia. (Carta 4, 1898).

No se habla más de Esaú hasta el capitulo 33 del Génesis donde se torna otra vez la narración. 

Los lectores modernos no logran captar el significado completo de la lucha entre los dos hermanos Jacob y Esaú (y se multiplicaría entre los hijos de Jacob). 

Es la lucha entre el bien y el mal, hasta que Dios determine el final. “Dos naciones hay en tu seno, /y dos pueblos será divididos desde tus entrañas. Un pueblo será más fuerte que el otro pueblo, / y el mayor servirá al menor. 

Hoy, hay dos pueblos en este mundo el que sirve al mundo con su ideología paganas y el que sirve a Dios y guardan sus mandamientos.

Jacob empieza su odisea hasta Harán al otro lado del Eufrates cerca del Rio Balik. Con sólo su báculo y algunos alimentos , debía de viajar durante barios días por una región habitada por tribus indómitas y errantes. 

Dominado por su remordimiento y timidez, trato de evitar a los hombres para no ser hallado por su airado hermano, rodeando pueblos y ciudades. 
A los que les gusta las aventuras por los desiertos y montañas áridas, comprenderán la soledad la angustia la impotencia de la soledad.
Maranata
Luis José de Madariaga.
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miércoles, 17 de agosto de 2016

ABRAHAM Y LAS DOS NACIONES. LXXXV I (86)


CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN LXXXV (85)
Gén. 28: 1-5. La experiencia de Isaac y Rebeca hace toman una decisión sabia e importante con su hijo. Hay un hecho importante que no debemos pasar por alto. 

Los terahitas comienzan a entremezclar periodos de vida agrícola en su vida nómada. Isaac siembra campos, y recoge en abundancia (Gén. 26:12).

Hemos mencionado anteriormente, el hecho de que Esaú el primogénito suplantado, empieza a apartarse de la unión étnico-religioso de los terahitas: toma esposa de la raza hitita. “Que fueron amargura de ánimo para Isaac y Rebeca” (Gén. 26:35).

En el verso 39, 40 Tu habitación. hay dos detalles que son importantes de entender. La preposición “de” min. Que significa “lejos de”. Que quiso decir Isaac. “Lejos de la grosura de la tierra será tu morada, y lejos del rocío que baja del cielo”. 

Hay un contraste entre la tierra de Canaán, y la tierra de los Edomitas que es una tierra árida o estéril. 

Una traducción tal tan sólo esta de acuerdo con la construcción del hebreo sino que se ajusta mucho mejor al contexto y a los hechos de la historia: Es una descripción adecuada de la sequedad y el carácter desértico de Idumea, el hogar de los descendientes de Esaú. 

A causa de la indiferencia hacia las bendiciones y requerimientos divinos, la Escritura (el libro de Dios) llama a Esaú “profano.” Representa a aquellos que menosprecian la redención comprada para ellos por Cristo, y que están dispuestos a sacrificar su herencia celestial a cambio de las cosas perecederas de la tierra. 

Multitudes viven para el momento presente, sin preocuparse del futuro. Como Esaú exclaman: “comamos y bebamos, que mañana moriremos.” (1º Cor. 15:32). Son dominados por sus inclinaciones; y en vez de practicar la abnegación, pasan por alto las consideraciones de más valor. 

Si se trata de renunciar a una de las dos cosas, la satisfacción de un apetito depravado o las bendiciones celestiales prometidas solamente a los que practican la abnegación de sí mismos y temen a Dios, prevalecen las exigencias del apetito, y Dios y el cielo son tenidos en poco. (pp.181). No seamos como Esaú.

Isaac tenia la lección bien aprendida por su propia experiencia en el pasado. Esaú encerraba contra su hermano la venganza mortal. Isaac y Rebeca tomaron la decisión acertada de enviar a Jacob junto a Labán, su hermano, a Harran; además allí tomaría esposa de su misma casa, y no una hitita como su hermano.
Maranata
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