miércoles, 31 de agosto de 2016

ABRAHAM Y LAS DOS NACIONES SECCIÓN LXXXVII (87)


CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN LXXXVI (86)
Gén 28:6-9.
Amenazado de muerte por la ira de su hermano Esaú, Jacob salió fugitivo de la casa de sus padres; pero llevó consigo la bendición paterna. 

Jacob obedece la orden de sus padres de tomar una esposa de entre sus parientes de Mesopotamia, Esaú percibió el profundo desagrado de sus padres hacia sus esposas heteas. 

Esaú se casó con una sobrina de su padre; bien para agradar así a su padre. El hecho de que Esaú fuera “a Ismael” debe significar que “a la familia de Ismael”, le agradaba este matrimonio por lo que representaba en su linaje. Ismael había muerto hacia 14 años antes. 

Esaú es un símbolo hoy día para todos. Esaú paso la crisis de su vida sin saberlo. Lo que consideró como un asunto sin importancia y digno de un pensamiento, fue el acto que reveló los rasgos predominantes en su carácter. 

 Mostró su elección, mostró su verdadera estima de lo que es sagrado y que debiera haber sido apreciado como sagrado. 

Hoy día los jovenes se dedican más a ver lo exterior que lo espiritual de una muejer, así ahy tantos divorcios entre los ciristianos hijoa de Dios.

Vendió su primogenitura por la pequeña complacencia de satisfacer su deseo del momento y eso determinó el curso posterior de su vida. 

Para Esaú un bocado de comida valía más que el servicio de su Maestro, osea Dios (Carta.5,1877). 

Esaú representa a los que no han saboreado los privilegios que son suyos, comprados para ellos a un costo infinito, y en cambio han vendido su primogenitura por algunas complacencias del apetito o por amor a una ganancia. (Carta 4, 1898).

No se habla más de Esaú hasta el capitulo 33 del Génesis donde se torna otra vez la narración. 

Los lectores modernos no logran captar el significado completo de la lucha entre los dos hermanos Jacob y Esaú (y se multiplicaría entre los hijos de Jacob). 

Es la lucha entre el bien y el mal, hasta que Dios determine el final. “Dos naciones hay en tu seno, /y dos pueblos será divididos desde tus entrañas. Un pueblo será más fuerte que el otro pueblo, / y el mayor servirá al menor. 

Hoy, hay dos pueblos en este mundo el que sirve al mundo con su ideología paganas y el que sirve a Dios y guardan sus mandamientos.

Jacob empieza su odisea hasta Harán al otro lado del Eufrates cerca del Rio Balik. Con sólo su báculo y algunos alimentos , debía de viajar durante barios días por una región habitada por tribus indómitas y errantes. 

Dominado por su remordimiento y timidez, trato de evitar a los hombres para no ser hallado por su airado hermano, rodeando pueblos y ciudades. 
A los que les gusta las aventuras por los desiertos y montañas áridas, comprenderán la soledad la angustia la impotencia de la soledad.
Maranata
Luis José de Madariaga.
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miércoles, 17 de agosto de 2016

ABRAHAM Y LAS DOS NACIONES. LXXXV I (86)


CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN LXXXV (85)
Gén. 28: 1-5. La experiencia de Isaac y Rebeca hace toman una decisión sabia e importante con su hijo. Hay un hecho importante que no debemos pasar por alto. 

Los terahitas comienzan a entremezclar periodos de vida agrícola en su vida nómada. Isaac siembra campos, y recoge en abundancia (Gén. 26:12).

Hemos mencionado anteriormente, el hecho de que Esaú el primogénito suplantado, empieza a apartarse de la unión étnico-religioso de los terahitas: toma esposa de la raza hitita. “Que fueron amargura de ánimo para Isaac y Rebeca” (Gén. 26:35).

En el verso 39, 40 Tu habitación. hay dos detalles que son importantes de entender. La preposición “de” min. Que significa “lejos de”. Que quiso decir Isaac. “Lejos de la grosura de la tierra será tu morada, y lejos del rocío que baja del cielo”. 

Hay un contraste entre la tierra de Canaán, y la tierra de los Edomitas que es una tierra árida o estéril. 

Una traducción tal tan sólo esta de acuerdo con la construcción del hebreo sino que se ajusta mucho mejor al contexto y a los hechos de la historia: Es una descripción adecuada de la sequedad y el carácter desértico de Idumea, el hogar de los descendientes de Esaú. 

A causa de la indiferencia hacia las bendiciones y requerimientos divinos, la Escritura (el libro de Dios) llama a Esaú “profano.” Representa a aquellos que menosprecian la redención comprada para ellos por Cristo, y que están dispuestos a sacrificar su herencia celestial a cambio de las cosas perecederas de la tierra. 

Multitudes viven para el momento presente, sin preocuparse del futuro. Como Esaú exclaman: “comamos y bebamos, que mañana moriremos.” (1º Cor. 15:32). Son dominados por sus inclinaciones; y en vez de practicar la abnegación, pasan por alto las consideraciones de más valor. 

Si se trata de renunciar a una de las dos cosas, la satisfacción de un apetito depravado o las bendiciones celestiales prometidas solamente a los que practican la abnegación de sí mismos y temen a Dios, prevalecen las exigencias del apetito, y Dios y el cielo son tenidos en poco. (pp.181). No seamos como Esaú.

Isaac tenia la lección bien aprendida por su propia experiencia en el pasado. Esaú encerraba contra su hermano la venganza mortal. Isaac y Rebeca tomaron la decisión acertada de enviar a Jacob junto a Labán, su hermano, a Harran; además allí tomaría esposa de su misma casa, y no una hitita como su hermano.
Maranata
Luis José de Madariaga.
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lunes, 1 de agosto de 2016

ABRAHAM Y LAS DOS NACIONES. SECCIÓN LXXXV (85)


CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN LXXXIV (84)
El control de Elat, a la entrada del golfo de Akaba, equivalía al control de todo Edom. No fue sino hasta el reinado de Acaz cuando los Edomitas sacudieron permanentemente el yugo de los reyes de Judá (2º Reyes 16:6; 2 Crónica 28: 16,17). 

Sin embargo, a la larga fueron conquistado completamente por Juan Hircano en el año 126 a.C., compelidos a aceptar la circuncisión y fue absorbidos en el estado de judío. (Josefo, antigüedades xiii. 9. 1; xv. 7.9). CBA. P 391). 

 Concluimos este capitulo y la profecía dada a Isaac y a los dos hijos, dicha profecía se cumplió con exactitud (Heb 11:20). La bendición sobre cada hijo constituyo la profecía. 

Lo cierto que Isaac fue engañado, pero lo que dijo sobre Jacob, fue inspirado por Dios, y de hecho Jacob continuó siendo bendecido a lo largo de su vida (Gén. 27 33). 

Se nos plantea una pregunta. ¿Dios aprueba el engaño y la mentira? ¡No! Rotundamente ¡no! (Exo. 20: 13-17; Num. 23:10; Sal. 58:3, 101: 7; Pro.12:22; Sal. 34:13; Col. 3:9 Juan. 8:44 etc. La lista es grande. Si el hombre violase un solo precepto, será culpable de toda la ley. 

(Porque todos los que sin ley pecaron, sin ley también perecerán, y todos los que en la ley pecaron, por la ley serán juzgados (Rom.2:12; Luc. 12: 47, 48). ¿Es culpable Jacob por mentir y engañar? ¡No! Dios no ordeno el engaño, lo encauzo. 

¿Dónde está la jactancia? Es excluida. ¿Por cual ley? ¿de las obras? No, más por la ley de la fe. (Rom. 3:278). La fe de Jacob por las cosas espirituales lo llevo a mentir, ya que su hermano despreciaba las cosas sagradas de Dios, Jacob no fue bendecido por el engaño, sino a pesar de el. 

Dios no justifica el pecado, de hecho tanto los padres como los hijos sufrieron las consecuencias de su pecado, cada cual a su manera. La madre separada de su hijo predilecto y no lo vio mas. Esaú desterrado, y Isaac con el dolor por sus hijos. 

Jacob sufrió durante 20 años de exilio por su pecado, fue engañado repetidas veces. Pablo dirá más tarde: más cuando el pecado creció sobrepujo la gracia. . . Así también la gracia reine por la justicia para vida eterna por Jesucristo Señor nuestro. (Rom. 5: 20-21). 

Se plantea otra cuestión a tener en cuenta: Si Esaú mata a su hermano como tenía previsto en el ver.42, y la advertencia de su madre ver. 43-45; automáticamente entraría en vigor el código de Hammurabi, esta ley según el derecho atávico ( Nº 131 ), pertenecía a Esaú, el Nº 165; 

la ley sumeria 14; 247, de clara que si un hijo desprecia a su familia y ha sus dioses, la primogenitura automáticamente pasaría al segundo progenitor. 

Si la sentencia fuese cumplida por Esaú, automáticamente entraría en vigor la ley de Hammurabi, y el pariente mas cercano de Isaac conforme a la ley, estaba obligado a matar a Esaú.

Hoy se conoce como la ley del talión (Éxodo 21:23-25), practicada por Judíos y árabes.
La primogenitura pasaría automáticamente a Jacob. 

La sentencia de muerte dada por Esaú contra Jacob, avisada por su madre, a Jacob dio pie para que se fuera del campamento Jacob. Fin del cap. 27 del Génesis  (El que mata a hierro, a hierro muere).
Maranata
Luis José de Madariaga.
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En el mes de Agosto no emitiremos, desde el día 1- 20 del mismo mes de Agosto, por vacaciones. Gracias por vuestra buena disposición. Maranata.