EL SACRIFICIO DE FIDELIDAD DE ABRAHAM SECCIÓN III

Continuación de la sección II.
Se que para los judíos y para los Árabes es muy difícil de creer en la divinidad de Cristo, pero es mucho más difícil salvarse por las obras. Es más fácil creer en el infierno, o en el paraíso o el cielo, donde estas todos los que mueren en una guerra santa, no importa si su vida en esta tierra haya sido mala o buena, todos van al cielo.

Es uno de los temas más difíciles de comprender para los Católicos Romanos y para el pueblo musulmán. Pero ambas religiones creen que cuando uno muere pasan a otra vida mejor, y no importan los crímenes que hayan cometido, todos van al mismo sitio, llámese paraíso o cielo.

Retrocedamos en el tiempo. Aun si captamos la necesidad de Abraham de demostrar su fe, después de tanto fracaso repetidos en esta área; aun cuando comprendamos su necesidad de estar dispuesto a morir al yo y a todo lo que importa, y a obedecer en todo, sea lo que fuere que me pida Dios; sera entonces cuando comprendamos la fe de Abraham.

Y sera entonces, y solamente entonces, comprenderemos el gran conflicto entre el bien y el mal. Hay un dicho muy popular que dice: Todos los caminos conducen a Roma. Creo como creyente y temeroso de Dios, que el único camino que conduce a la vida eterna, o el paraíso para algunos es Jesucristo hijo de Dios, él es el camino la verdad y la vida y nadie va a Dios sino por él.

Con todo el respecto de este humilde escritor, hacia las demás religiones monoteístas, creo que la verdad se debe de decir con amor por mucho que nos duela, por desgracia al ser humano no le agrada que le digan la verdad y menos cuando se trata de algunas religiones.

Estas se siente ofendidas, pero ellas pueden criticar y incluso matar en el nombre de Dios. ¿Es esta, una religión? Mi respuesta es No. Esto, no quiere decir que el verdadero creyente y sincero temeroso de Dios, sea un buen creyente y practique sus creencias. Creo que la verdadera religión se ve en sus hechos y en sus palabras, y todo lo que sea fomentar el racismo y la venganza venga por donde venga no es una religión. Esto seria una religión de estado, que mira sus propios intereses, para conseguir sus propósitos y sus fines.

Abraham no era un hombre que buscaba sus propios intereses, era un hombre de fe. Aunque el protagonista sea Abraham, no debemos olvidar el lugar y la trayectoria de su hijo y primogénito Isaac. Ya que El Islam solo reconoce a Ismael como primogénito. ¿Dijo acaso Dios que Ismael era el primogénito? No, y este tema se dejo muy claro en este bloc.

¿Es difícil para el ser humano comprender que Dios mande una prueba de lealtad?
A lo largo de la historia de esta maltrecha humanidad, a habido hombre de verdadera fe, no importa de que dogma sea sus creencias, hombres que an sido fieles a su Dios. Y es en este contesto que Dios le ordena a Abraham que ofrezca un sacrificio humano sobre el monte Moriah (Gén. 22:2).

Algunos comentadores de la alta critica no se ponen de acuerdo en cuanto al lugar de la tierra de Moriah, por eso me veo obligado a poner algunos comentarios de autores que hablan de este tema. No es nuestro énfasis la controversia del lugar, sino la prueba de fe, pero para que el lector no tenga dudas expondremos las diversos comentario que hacen alguna traducciones de la Biblia.

La Biblia de Jerusalén en el capitulo 22:2, a pie de pagina dice: Esta narración se atribuye por lo común a la corriente elohísta, pero reúne elementos yahvistas: vv.11, 14, 15-18 y el nombre de Moriyya en el v. 2. Quizá se encuentre en su origen un relato de fundación de santuario israelita, en el que, a diferencia de los santuarios cananeos, no se ofrecían víctimas humanas.

SE PLOCLAMA EL SABADO MÁS PLENAMENTE.

Vi volar por el medio del cielo a otro ángel, que tenia el evangelio eterno para predicarlo a los moradores de la tierra, a toda nación, tribu, lengua y pueblo, diciendo a gran voz: Temed a Dios, y darle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado; y adorad a quel que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas. Apoc. 14:6,7.

Al empezar el tiempo de angustia fuimos henchidos del Espíritu Santo cuando salimos a proclamar más plenamente el sábado. . .
El comienzo del "tiempo de angustia" mencionado entonces, no se refiere al momento cuando comiencen a caer las plagas, sino a un corto período que transcurre precisamente antes que caigan, mientras Cristo esta en el santuario.

En ese tiempo, cuando se esté terminando la obra de la salvación, vendrá aflición sobre la tierra, y las naciones se airarán, aunque serán mantenidas en jaque para no impidan la realización de la obra del tercer ángel.

En ese tiempo descenderá la "llucvia tardía" o refrigerio de la presencia del Señor, para dar poder a la voz fuerte del tercer ángel, y preparar a los santos para que puedan subsistir mientras sean derramadas las siete postreras plagas.

El ángel de Apocalipsis 14. . . presenta un mensaje que debe ser proclamado al mundo justamente antes que Cristo venga en las nubes del cielo. . . Precisamente antes de ese tiempo, entonces, la atención de la gente debe se dirigida hacia la pisoteada ley de Dios, está contenida en el arca del pacto. . .

Se dan cuenta de que en lugar de guardar el séptimo día, el que Dios santificó y ordenó que se guardara como día de reposo, están guardando el primer día de la semana. Pero desean sinceramente hacer la voluntad de Dios, y comienzan a investigar las Escrituras para encontrar la razón del cambio.

Al no hallar base bíblica para esa costumbre, surge la pregunta: ¿Aceptaremos una verdad que se ha vuelto impopular y obedeceremos los mandamientos de Dios, o seguiremos con el mundo y obedeceremos los mandamientos de los hombres?

Con la Biblía abierta lloran y oran, y comparan un pasaje con otro hasta que, convencidos de la verdad, asumen con plena conciencia su lugar como guardadores de los mandamientos de Dios.

EL SACRIFICIO DE FIDELIDAD DE ABRAHAM. SECCIÓN II

Continuación de la sección I.
Quiero empezar con una frase del profesor D`Aubigné, dice así: El que quiere propagar la Palabra de Cristo en el mundo, debe esperar la muerte a cada instante.-Id, lib.4, cap.4. Es muy difícil de expresar una idea y que esta sea mal interpretada por grupos, o por una religión hermética, que no este abierta al dialogo, y que solo se cierra en si misma, no dando libertad a sus componentes para comprobar si están por el buen camino. (foto. Abraham fiel a Dios).

Abraham era un hombre abierto, tenia el conocimiento de todas las religiones que entonces existían. Personal mente, suelo leer los libros de historia antigua, todo lo que concierne al Medio Oriente, y a la edad Media. También suelo leer el Corán, la Biblia, y soy astrónomo aficionado. ¿Porque digo todo esto? Quiero citar las palabras de ese gran sabio. Yo, se, que no se nada. Si en mi a hay algo de sabiduría, sea poco o mucho se la debo a mi Dios. Él Dios de Abraham, es que me fortalece cada mañana y cada tarde, y cada noche.

Respetando cual quier creencia religiosa, eso no me impide decir lo que siento de lo más profundo de mi corazón. Libre me mi Dios, el misericordioso el clemente, de ofender a cualquier dogma o religión, pero la verdad por muy dura que sea esta, se debe de decir, aunque con ellos te lleve a la muerte. (foto.La Biblia).

Queramos o no admitirlo, para los países del Medio Oriente vivir en un estado de tensión, de odio y aveces con una intolerancia hacia sus propios progenitores debe se preocupante. Yo pregunto a los lectores, y sobre todos a los islámicos y judíos ¿El Dios del Islam es el mismo que el de los Judíos y Cristianos? ¿Piénselo antes de decir nada? Sí fuera así, ¿porque hay tanto odio?

El Corán dice: "Creemos en Dios y en lo que se nos ha revelado y en lo que se reveló a Abraham e Ismael y a Isaac y a las doce tribus; en lo que fue dado a Moisés y a Jesús; en lo que fue dado a los profetas por su Señor; no establecemos diferencias entre ellos y somos sumisos al Señor. (El Corán. Azora II verso 130).

En otro apartado dice: Dios le enseñara el Libro, la sabiduría, el Pentateuco y el Evangelio. Al pueblo de Israel Dios tan bien le dio el Pentateuco y los profetas.
Ambos pueblos tienen al mis Dios, ¿porque tanto odio? Los los pueblos desechan a Jesucristo como hijo de Dios, no creen en su divinidad, no creen que por su muerte la humanidad sera salva si lo acepta como su salvador.

también es cierto, que Dios dice: Así hablad, y así obrad, como los que habéis de ser juzgados por la ley de la libertad. (Sat. 2:12). Los judíos dicen: somos hijos de Abraham, y del Dios de el, cierto es, pero si hiciesen las obras de Abraham. Solo quieren sacar la mota de su vecino, pero la viga de su ojo no la ven.

Los árabes dicen que son hijos de Abraham, y que tienen un solo Dios, pero tienen una gran viga en sus ojos, y no ven la mota de su vecino; dicen que la guerra es santa, ¿desde cuando es santa una guerra? Dios es un Dios de paz, va en contra la violencia. Los Papas hicieron la guerra santa, cuando lucharon contra la liberta de leer la Biblia, pero eso no era un guerra santa, era una matanza. (foto. La Tora).
El problema esta en el hombre, y el que los gobierna Iblis.

Si El Corán y la Tora, esto dos pueblos aceptasen al mesías como su salvador, creo que cambiaría muchísimo la situación, pero eso es buscar una aguja en un pajar.
Si El Corán hace esta afirmación.

Acuérdate de cuando los ángeles dijeron: ¡Oh Maria! Dios te albricia con un Verbo, emanado de Él, cuyo nombre es el Mesías, Jesús, hijo de Maria, que será ilustre en este mundo y en el otro, y estará entre los próximos a Dios, hablará a los hombres, en la cuna, con madurez, y estará entre los justos. (Azora III verso 40-41). (foto. El Corán).

Me doy por enterado que esta religión ve igual como los cristianos vemos, (prefiguradamente la muerte de Mesías, el hijo de Dios).

EL SACRIFICIO DE FIDELIDAD DE ABRAHAM. SECCION I

¿Que es tentación? Es el medio por el cual los que pretenden ser hijos de Dios son probados y examinados. Leemos que Dios tentó a Abrahán; que tentó a los hijos de Israel. Esto significa que permitió que existieran las circunstancia que probaron du fe, y los indujo a acudir a él en procura de ayuda. (foto.Dios llama a Abraham).

Dios permite que la tentación sobrevenga a los suyos hoy día para que puedan comprender que él es su ayudador. Si se le acercan cuando son tentados, los fortalece para hacer frente a la tentación. Pero son vencido si se rinden al enemigo, descuidando el colocarse de su todopoderoso Ayudador. Se separan de Dios. No dan una evidencia de que caminan en la senda de Dios. (S.T.12-3-1912).

Tiempo más tarde Dios llevó a cabo una obra extraña, aunque la promesa divina de la posteridad de Abraham había sido cumplida, sin embargo la fe de Abrahán tenía que ser probada de nuevo, precisamente en el punto que más le iba a doler.

El sacrificio de Isaac. Y aconteció después de estas cosas, que probó Dios a Abrahán, y le dijo: y el respondió: Heme aquí. Y dijo: Toma ahora tu hijo, tu único, Isaac, a quien amas, y vete a tierra de Moriah, y ofrécelo allí en holocausto sobre uno de los montes que yo te diré. (Gén.22:1-2).

Retrocedamos en el tiempo. Trece años más tarde, Dios se le apareció nuevamente a Abrahán. Y hizo un pacto con su siervo, pero en realidad era la segunda capa de lo que iba a ser un gran pacto. Encontramos el rito del Génesis 15, Dios a ce un pacto con Abraham, Dios requería que su siervo tuviese fe, confianza en las promesas de Dios.

Es en estas circunstancias cuando su hijo tiene conocimiento de un Dios bondadoso y misericordioso, el Señor le proveyó una oportunidad para demostrar su fe por medio de una acción concreta. Más allá de la respuesta individual de su siervo, el nuevo rito mostró que su pacto con el patriarca también tenía implicaciones corporativas y comunitarias. (foto. Abraham abraza a su hijo, pero no le dice nada con respecto al sacrificio).

Los dos sucesos combinodos representan "la fe interna y el sello externo (ver Rom. 4.9,11); la justicia imputada y la devoción expresada (15: 6; 17:1) Derek Kidner, Génesis: An Intoduction and Commentary [Génesis: una introducción y comentario] (Downers Grove, III.: Inter-Versity Press, 1967), p. 128

Para nuestro beneficio se registra este acto de fe de Abraham. Nos enseña la gran lección de confiar en los requerimientos de Dios, no importa cuán apremiantes y penosas sean, y enseña a los hijos una perfecta sumisión a sus padres y a Dios. ¡Cuan pocos son los hijos obedientes a sus padres! En esta generación perversa solo quieren una cosa, y ellos dicen: vivamos, comamos, y diversión a tope que mañana moriremos.

Esta fue la orden directa de Dios a su siervo Abraham; la narración bíblica cuenta la exigencia divina del sacrificio del heredero. Pero ¿Que paso por la mente del anciano Abraham? ¿Que edad tenia Isaac cuando la orden fue dada a Abraham?

Recordemos que hay un silencio de unos 17 años, desde su nacimiento hasta que Abraham recibe la orden más los tres años del destete. Recordemos que Ismael era de 14 años cuando Isaac fue destetado, tercero Abraham tenia 99 años y había pasado 13 años desde el nacimiento de Ismael (Gén. 16:16).

Y era Abraham de 100 años cuando nació Isaac, y 120 años cuando recibió la orden de Dios. Luego Isaac temía 20 años de edad. De los muchos relatos del Antiguo Testamento, este no es solo el más elocuente, sino uno de los más emocionantes y uno de los de mayor contenido mesiánico. (foto Abraham dialoga otra vez con Dios).

ABRAHAM Y EL REY ABIMELEC. SECCIÓN III

Continuación de la sección II.
Con relación las siete corderas, estas ovejas no se usaron en relación con el pacto. Esto fue un regalo voluntario de Abrahán a Abimelec como buena voluntad. Abraham no olvidaba que estaba en tierra extranjera, de momento, hasta que la iniquidad del amorreo no llegara a su limite establecido por la ley de Dios, y este acto revindicaba un derecho de Abraham al pozo. (foto. Territorio de los filisteos y sus limites).

Abimelec y Ficol (su capitán) "volvieron a la tierra de los filisteos (ver mapa), despues del tratado con Abraham en Berseba, era la zona donde estaba ubicada la familia de Abraham.

La familia de Abraham estaba fuera de los limites de Filistea (la actual Gaza). Esta zona estaba bajo el control del príncipe de Gerar (Tel Bet yerat). La ciudad de Gerar, estaba bajo el mandato del príncipe de esa ciudad, sino no se explica el incidente que surgió, la disputa del poza que Abraham construyo, y el derecho de propiedad de dicho pozo.

Según el historiador Ricciotti, tomo 1º, el nombre de Abimelec se le daba a los príncipes de los filisteos, es la primera vez que en el Pentateuco se mencione a los filisteos como pueblo. Sabemos que algunos comentadores de la alta critica, no están de acuerdo con esta declaración.

Pero lo cierto es que esta personas no han tenido en cuenta los documentos de Ugarit, ciudad costera del norte de Siria, antes del siglo XV a.C. Los cierto que los Egipcios menciona a los filisteos por el año 1200 a.C. Los filisteos no tenían una relevancia no table, pero lo cierto es que estaban allí. (foto. Egipto domino a los filisteos)

En los días de Ramsés III. La solidez de Egipto durante el larguísimo reinado de Ramsés II, era sólo aparente ya que no contaba con un gran ejercito. Su hijo y sucesor Merenptha (1224-12214 a.C) tuvo que hacer frente a los pueblos del Mar. (Es decir a los que venían de las islas del mediterráneo).

Estos hombre del mar, unidos con los Hititas mantuvieron guerras con los Egipcios. En el Medinet Habu Templo mortuorio que fue construido 1100 a.C.
se conmemora la victoria del faraón sobre los pueblos del mar, y se menciona a Peleset (H.U,). El Rey Ezequias (745-717s.C. derroto a los filisteos, el Faraón Psametico I (664-610) según Herodoto sitio y a Asadod y lo cerco durante 29 años. y pago tributo a Egipto. (foto. Templo Mortuorio donde se encuentra la victoria sobre los filisteos).

Jeremías profetiza contra los filisteos dice: Palabra de Jehová que fue a Jeremías profeta acerca de los palestinos, antes que Faraón hiriese a Gaza. . .A causa del día que viene para destrucción de todos los palestinos, para talar a Tiro y a Sidón, a todo ayudador que quedó vivo; porque Jehová destruirá a los palestinos, al resto de las islas Caftor. . . ¿Cómo reposarás? Pues que Jehová lo ha enviado contra Ascalón, y a la ribera de la mar, allí lo puso. (Jeremías 47:1-7).

Estos pueblos una vez establecidos constituían una amenaza y una inestabilidad en la región. La pregunta que nos surge es: ¿Existe hoy día la misma inestabilidad de antaño? Después de un período de anarquía en Egipto, con los reyes Amenmosis, Siptah, y Seti II, (1215-1205). Llego la dinastía XX que duro (1200-1090 a.C.) (H. de Israel tomo1º Ricciotti). (foto Ransés III).

Ransés III, el gran faraón, con su astucia y inteligencia, conjuro definitivamente el peligro. Los filisteos se establecieron en palestina y concretamente en Gaza. El testo sigue diciendo: Y planto Abraham un árbol tamarisco en Berseba, e invocó allí el nombre de Jehová Dios eterno.

Abraham planto este árbol de tamarisco con el propósito de que sirviera como testimonio o recordativo de la transacción. Como era costumbre, Abraham celebro el culto publico en ese lugar como testimonio (Gén. 12:7, 8; 13: 4, 18). (foto.Abraham hace un sacrificio).

En cuanto a morar en tierra delos filisteos, esto parece contradecirse con el testo anterior (32), que Berseba no pertenecía a la tierra de los filisteos. Existe dos dos teorías según la alta critica: 1º Filistea no tenia límite fijos en sus zonas desérticas, y Berseba puede haber sido deseada por el rey Abimelec. 2º Berseba estaba situada en el limite de filistea, y Abraham mandaba su ganado a pastar a los limites de filistea.

ABRAHAM Y EL REY ABIMELEC. SECCIÓN II

Continuación de la sección I.
El siervo de Dios tomo la iniciativa tras este incidente fue: Y tomó Abraham ovejas y vacas, y dio a Abimelec; y hicieron ambos pacto. Entonces puso Abraham siete corderas del rebaño aparte. Y dijo Abimelec a Abraham: ¿Que significa esas siete corderas que has puesto aparte? Y él respondió: Que estas siete corderas tomarás de mi mano, para que me sirvan de testimonio de que yo cavé este pozo (Gén. 21:26-30).

Abraham estaba ahora listo para celebra un tratado de amistad con un rey filisteo.
Las ovejas y las vacas aquí mencionadas probablemente no fueron regalos para Abimelec, sino más bien los animales necesarios para la conclusión ceremonial del pacto.
Yo recuerdo que en Venezuela y en algunos países de la tino América, cuando se daba la palabra y un apretón de manos era suficiente y se cumplía ese pacto. también lo e presenciado en España por lo menos en los años 65, y en algunos pueblos del alto Pirineo existe todavía este pacto.

Si tomamos que en el capitulo 15 del Génesis, Dios hace un pacto con Abraham, le ,anda que apartase: una becerra de tres años, una cabra de tres años, y un carnero de tres años, y una tórtola y un palomino.
Y tomo él todas estas cosas, y partiólas por la mitad, y puso cada mitad una enfrente de otra; mas no partió las aves.

Sigue diciendo el testo: Abraham estuvo todo el día ahuyentando las aves de rapiña (ver.11), hasta cuando se puso el sol Abraham cayó en un profundo sueño (ver.12). Dios se le revelo (como a Job, Job. 2:9; Isa. 29:10). Abrahán vio un horno humeante y una antorcha de fuego que pasaba entre los cuerpos divididos de los animales.

Debe tener en cuenta el lector, que los teraitas y sobre todo Abrahán tenían una comunicación con Dios muy especial; los reinos adyacentes hacían sacrificios de animales muy parecidos. El pacto que estableció Dios con Abraham se compara con los pactos que existían entre los antiguos, es decir: los Hititas, Sumerios, Emitas y los Asirios y Babilonios etc.

Estos reyes lo utilizaban y era conocido como pacto de "concesión real". Los reyes del antiguo Oriente lo utilizaban para recompensar la lealtad de un siervo o un vasallo. Esto quería decir que las obligaciones no recayeran únicamente sobre el siervo, el rey se las imponía a si mismo. Dios del universo se había obligado directamente mediante un pacto a darle la tierra de Canaán a Abraham y por ende a Israel.

Y esto es lo que tubo que hacer el rey Abimelec, pasar por medio de los animales como era la costumbre en aquella época. (H.d I.). Notemos que Dios estableció un pacto o "alianza" o "testamento" , según las formalidades de Babilonia acostumbradas (Gén. 15:9). y sigs; por el que se confirmaban las antiguas promesas de descendencia y posesión de Canaán.

Ambas partes tenían que pasar por el medio de los trozos cortados, y así se sellaba el pacto. Y en este caso se repite con Abimelec. El comentarista sigue diciendo: La forma verbal aquí traducida "hicieron" es la misma que aparece en el (cap. 15 del Gén.). Ya mencionado y significa literalmente "cortar".

Se refiere a la división en dos mitades de los animales del pacto, entre cuyas partes debían caminar los participantes. Esta costumbre era común en los pueblos semíticos, y era practicada aún en los días de Jeremías (Jer. 34:18-19).

ABRAHAM Y EL REY ABIMELEC. SECCIÓN I

Retrocedamos en el tiempo. Gerar era la ciudad de Abimelec, no olvido la experiencia que tuvo con Abraham en el pasado, (Gén 20:1-18), que durante veinte años abito en Gerar, ya que era un valle muy fértil y que se encontraba al sur de Gaza. (foto. Abraham en el campamento en Gerar).

Recordemos que el nombre de Abimelec, "mi padre el rey", puede haber sido en realidad un título filisteo semejante al de Faraón en Egipto, en vez de su nombre propio. El rey de Gerar (cap. 26: 8), en los días de Isaac, es llamado Abimelec, como también lo es el rey Aquis de Gat en tiempos de David (1 Sam.21:10). (C.B.A. P.351).

Esta vez el rey fue más cauto en su trato con el patriarca, el testo sagrado dice: Y aconteció en aquel mismo tiempo que habló Abimelec, y Ficol [Ficol era un nombre que significa "la boca de todos" el que daba las órdenes al ejercito], príncipe de su ejército, a Abraham diciendo: Dios es contigo en todo cuanto haces. (foto. así seria el ganado de Abraham).

Ahora pues, júrame aquí por Dios, que no faltarás a mí, ni a mi hijo, ni a mi nieto; sino que conforme a la bondad que yo hice contigo, harás tú conmigo, y con la tierra donde has peregrinado. Y respondió Abraham: Yo juraré (Gén. 21:22-34).

A lo largo de la vida de Abraham, como peregrino en la tierra de Canaán, tenia la buena costumbre y la sana práctica de vivir en paz con sus vecinos (Jer. 29:7; Rom.12:18). Formo pactos con los distintos reyes o jefes amorreos, Mamre, o (Mambré). Aner y Escol, en la ciudad de Hebrón (Gén. 14:13).
(foto. Abraham adorando a Dios).

Memre o Mambré, es el lugar clásico de la historia de Abrahán (Gén.13:18; 14:13; 18:1; 23:17,19; 25:9; 35:27; 49:30; 50:13), en el que se dice levantó un altar, allí donde había "terebintos" (o "encinas"). Situado a tres Kilómetros al norte de Hebrón, los árabes le llaman Haram Ramet el-Khalil ("santuario de la altura del amigo [de Dios]", esto es, de Abrahán. (H. de Israel p.83. por G. Ricciotti).

Había ganado la simpatía y el respecto del rey de Sodoma por lo acontecido anteriormente (Gén. 14:23). Era el momento para establecer un pacto con el rey Abimelec. Hay que señalar que este rey era filisteo, que más tarde sería el enemigo más acérrimo de Israel. (con referente a los filisteos y su origen, lo veremos en otra sección). Los filisteos en grupos reducidos y no como una nación que existían en tiempos de Abrahán).

Pero pronto surgió una situación que probaría su relación con el rey, y su implicación, demostraría el carácter de Abraham. Todo aconteció cuando los siervos de Abrahán hicieron un pozo, para que los animales pudieran beber. El problema surgió cuando los hombres de Abimelec rey local, se habían apoderado del pozo de agua que habían cavado los siervos de Abrahán. (Abimelec y Abraham ratificando el pacto).

Los pactos en la región de Canaán tenia una gran trascendencia para los habitantes de la región. No sabemos, si este pacto que se menciona se cumplió en el momento, el testo no lo aclara. El incidente mencionado en (Gén.21:25-34), con todo los derecho Abraham se quejo ante este rey, Abimelec negó los hechos (ver, 26).

Por naturaleza el hombre miente, es hipócritas, roba, y si es posible te traiciona, hay excepciones, pero son escasas. El texto nos dice: Y respondió Abimelec: No sé quién haya hecho esto, ni tampoco tú me lo hiciste saber, ni yo lo he oído hasta hoy. pregunto, ¿se cree usted las declaraciones del rey? ¿acaso un rey por poca importancia que tuviese en el territorio, no sabría lo que sus siervos hacían? Yo como humano imperfecto, tengo mis dudas. El texto no aclara nada, pero ante la duda abstente. (foto. Mapa de los filisteos).