SECCIÓN CIV (104) ABRAHAM Y LAS DOS NACIONES.

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CIII (103)
En cuanto a los ángeles que son administradores de Dios Altísimo. En la Biblia hay miles de ejemplos. Estos ángeles ayudan a los hombre que son temerosos de Dios. (Gén.19:1, 15-26; Dan.6:22; Marc. 1:13; Luc.22:43; Hech.12:6-11; Sal. 34:7; 2 Cor. 16:9; Sal.91:11; 1º Juan. 5:14) 

Esto es solo un ejemplo de lo que hay en la biblia. En el Corán es mencionado por el Profeta. (Azora II; Azora III; V; etc. Los ángeles atenido y tienen un papel muy destacados dentro de la salvación del hombre. 
Una ciudad notable fue fundada mas tarde cerca del lugar donde aparecieron los ángeles (Jos. 13:26, 30; 21:38; 2º Sam. 2:8, 12, 29) 
Algunos la identifica con la actual Majna, a unos 20 km al noroeste de Dierash, la antigua Gerasa. Jacob se quedo cerca del rio Yabboq en la actual Jordania. (ver foto)
Noche de lucha y de liberación
Génesis 32-36.
En el antiguo Oriente había una tradición. Cuando una persona de la familia o fuera del ámbito de esta, recibía o le era concedida una bendición o maldición, no se podía anular. 
Pero dicha ley fue derogada por Cristo y por su Padre Dios.

Esta fue una carga pesada para Jacob, ya que conllevaba la promesa de Israel. Este hecho es de gran importancia a la hora de presentar las discordias que hay entre árabes y Israelitas. 
Uno representa la promesa de Dios sobre Jacob y otro sobre Esau, aunque este fue bendecido parcial mente no obtuvo la bendición total de Dios, sino solo parcial. 

El miedo que le embargaba a Jacob le siguió durante el camino. Su conciencia no le dejaba tranquilo. 
Esto nos pasa a nosotros, cuando emos cometido algo que va contra la ley de Dios. 

Jacob abandona Padan-aram y toma la misma ruta que le había llevado hasta Labán. 

Su conciencia le recriminaba lo que había pasado hacía veinte años atrás.  Eso les pasa a los que tienen aun la conciencia despierta . Pero no a los que la tienen dormida y matan en El nombre de Dios. 

Dios dice: No matarás. No hurtarás (Exo- 20:13, 15) Y la ley es para todos los hombres.

El destierro fue duro y amargo ya que era consecuencia de su pecado, y durante el día y la noche su conciencia le recriminaba y esto le entristecía. Vemos que Dios le protege. 

Este éxodo es una figura del Faraón del Éxodo y Moisés. Labán el perseguidor (representa al Faraón) pues su intención era de quitarle todo a Jacob, pero Dios intervino. Jacob representa a Israel.

Cuando alcanzo Jacob las montañas de Galaad. Jacob representa a Moises en su marcha hacia Canaan. Recordemos que Jacob había tenido un sueño, donde había visto a los ángeles justos antes de dejar la tierra prometida. 

Jacob tornaba rico en mujeres, hijos, siervos, rebaños de ovejas y camellos. 

Pero al lado del viejo hombres estaba el suplantado, cuyos antiguos rencores no podían menos de avivase a la vista de la prosperidad de << El suplanta>>: esa prosperidad era robada, ya que era fruto de la primogenitura robada y de la bendición del primogénito, también robada.

Maranata

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SECCIÓN CIII (103) ABRAHAM Y LAS DOS NACIONES.

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CII (102)
Y dijo Labán: Este tumulto es testigo entre tú y yo hoy – por esto fué el nombre de Gal-'edh, y también de Mispah, puesto que añadió: que Yahvé no mires a los dos cuando estemos fuera de la vista el uno del otro. (Gé,31:545-49). 

Si Labán no realizó su intención hostil, fué porque Dios mismo se interpuso en favor de su siervo. “Poder hay en mi mano—dijo Labán—para hacer mal; mas el Dios de vuestro padre me habló anoche diciendo: 

Guárdate de que no hables a Jacob descomedidamente;” es decir, que no debía inducirlo a volver, ni por la fuerza ni mediante palabras lisonjeras. 
Jacob expuso a Labán como lo trato este a el, y como el era egoísta por naturaleza y que se quedo con toda la dotes de sus dos hijas. 
 
“Si el Dios de mi padre, el Dios de Abraham, y el temor de Isaac, no fuera conmigo dijo Jacob,---de cierto me enviarías ahora vacío: vio Dios mi aflicción y el trabajo de mis manos, y reprendióte anoche. (PP. p. 192).

Hay dos aspecto que quisiera señalar en este proceso de ambos lideres. Hay dos oraciones que señala la invocación a las divinidades hechas por parte de los dos que salían hacia sus destino. 
En la conversación que procede, Labán volviéndose al grupo de Jacob, había hablado del ((Dios de vuestro padre)) (Gén. 31:29), Y Jacob en respuesta había hablado del ((Dios de mi padre, el Dios de Abraham, el terror de Isaac (Gén. 31-----.42; cf. 178).

Cuando llega el momento de sancionar la alianza, Labán invoca las divinidades el dios de Nahor (dios Babilónico) y el Dios de Abraham mientras que Jacob responde jurando por (el Terror de su padre Isaac) (Gén.31:53). 

Hay una gran diferencia entre las dos familias en cuanto a su religión. Labán con su politeísmo pronuncio el dios de sus padres, pero esto no excluye al Dios de Jacob. Sus padres adoraban al mismo Dios, (PP. 168). (30)

Génesis 32. Entre los orientales la venganza es justa. Pero ante los ojos de Dios no lo es. Porque el que mate a espada, a espada morirá. Jacob siguió su camino, y le salieron al encuentro ángeles de Dios. 

Y dijo a Jacob cuando los vio: Campamento de Dios es este; y llamo el nombre de aquel lugar Mahanaim. Cap. 32:1-2. Mahanaim, que significa “doble campamento”, o “doble hueste” se refiere a dos grupos de ángeles, uno que avanzaba delante de él y otro los seguía. 
Ahora la compañía de ángeles nuevamente le aseguró la ayuda divina, esta vez en anticipación de su temido encuentro con su hermano Esaú.

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