SECCIÓN CXV (115) ABRAHAM Y LAS DOS NACIONES.

CONTINUACCIÓN DE LA SECIÓN CXIV (114)
Jacob cojeaba de una pierna, al igual que Pablo, siglos más tarde llevo “una espina” en la carne (2 Cor. 12:7). Nunca lo entenderemos cuando Dios permite que a rastremos una espina en nuestro corazón. 

Para que la sobreviva y el orgullo y la vanidad del hombre no se suba sobre su cabeza. Vemos a un hombre triunfante salir de la prueba, con una experiencia que nunca podrá borrar de su mente. 

Jacob a pesar de su problema disfrutó de la más ricas bendiciones de Dios. Cada lucha deja su cicatrices en la batalla. Del mismo modo cada fiel creyente, al pasar por su propia experiencia de Peniel, pueda esperar con toda seguridad el recordativo de su lucha intensa contra sí mismo, contra sus tendencias heredadas y cultivadas. 

Tenemos el mejor ejemplo de la historia del hombre: Cristo llevara por la eternidad las señales de los clavos, ya que gano la contienda contra el mal. Pero las nuestras se desvanecerán y serán olvidadas (2 Cor. 4:17; Isa. 65:17). 

Al paso de nuestras terribles cicatrices que son las huellas la gran batalla contra el yo, las huellas de los clavos en las manos de Cristo provienen de un conflicto a nuestro favor contra los poderes de la oscuridad.

Los julios y los árabes todavía no se distingue cual es el tendón que no sede ve de comer. La traducción de la VVR se basa en la LXX, “se hizo débil”, “quedo entumecido” o “fue dislocado”.
Quizá debería traducirse “cadena” o con lo que le sería “el tendón de cadera”.  

Y así el termino cambiaría y se llamaría “El tendón de la cadera”. En pleno siglo XXI los judíos ortodoxos se astienen de comer esa parte de cualquier animal. (Tratado de Jolinm Mishna 7.). La experiencia de Jacob durante aquella noche de lucha y angustia representa la prueba que habrá de soportar el pueblo de Dios inmediatamente antes de la segunda venida de Cristo.  

El profeta Jeremías, contemplando en santa visión nuestros días, dijo: “Hemos oído voz de temblor: espanto, y no paz,. . . hanse tornado pálido todo los rostros. ¡Ah, cuán grande es aquel día! Tanto que no hay otro semejante a él: tiempo de angustia para Jacob; mas de ella será librado.” (Jer. 30:5-7). 

El mundo vive dormido, bajo la flor de la dormidera.
Muchos pueblos del Oriente no creen en el Mesías llamado el Cristo.  

Clama a Dios y Matan en su nombre. Oran a Dios, pero violan la ley de Dios. Cuando Cristo acabe su obra mediadora en favor del hombre, (Que habla Daniel cap. 7, 8, 9:20-27, 10. 11.12.), empezará ese tiempo de aflicción. Entonces la suerte de cada alma habrá sido decidida, y ya no habrá sangre expiatoria para limpiarnos del pecado.
Maranata
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SECCIÓN CXIV (114) ABRAHAN Y LAS DOS NACIONES.

CONTINUACCIÓN DE LA SECCIÓN CXIII
Esaú avisto a su hermano y se dejo llevar por los sentimientos naturales de afecto fraternal. No olvidemos que Dios le hizo una visita a Esaú, advirtiéndole que no le hiciese daño a su hermano. Ya que estaba protegido por Dios.

Esaú había sido vencido por la humildad de su hermano Jacob. Comprendió que no tenia nada que temer de su hermano Jacob.
La experiencia de Jacob debería ser un aviso para el pueblo de Dios, que guarda sus mandamientos y tiene la fe de Jesucristo. 

Tal será la experiencia del pueblo de Dios en su lucha final con los poderes del mal. Dios probará la fe de sus seguidores, su constancia, y su confianza en el poder de él para librarlos. (Jer.30:5-7). 

Cuando Cristo acabe su obra en el lugar Santísimo en favor del hombre, entonces empezará ese tiempo de aflicción. Entonces la suerte de cada alma habrá sido decidida, y ya no habrá sangre expiatoria para limpiarnos del pecado. 

Cuando Cristo deje su posición de intercesor ante Dios, se anunciará solemnemente: “El que es injusto, sea injusto todavía: y el que es sucio, ensúciese todavía: y el que es justo, sea todavía justificado: y el santo sea santificado todavía.” 

Tal sera la experiencia del pueblo de Dios en su lucha final con los poderes del mal. 

Dios probará la fe de sus seguidores, su constancia, y su confianza en el poder de él para librarlos.

¿Qué sucederá con aquellos que no se han arrepentido sinceramente de sus pecados y de su idolatría? 

 ¿Podrán tener la paz en sus corazones cuando llegue la prueba? Antes de la prueba todo corazón deberá estar limpio de pecado, ya que no habrá intercesor. 

No podemos hacer por nosotros mismos lo que Cristo hace, es danos el perdon. En toda nuestra desamparada iniquidad, debemos confiar en los méritos del Salvador crucificado y resucitado. Nadie perecerá jamás mientras haga esto. 

El Señor enseño a su siervo que sólo el poder y la gracia de Dios podría darle las bendiciones que anhelaba. Así ocurrirá con los que vivan en los últimos días de la historia de la humanidad. 

Cuando los peligros los rodeen, y la desesperación se apodere de su alma, deben de depender únicamente de los méritos de la expiación de Cristo. 

Las mayores victoria de la iglesia de Cristo o del cristianismo no son las que ganan mediante el talento o la educación, la riquezas o el favor de los hombres. 

Son las victorias que se alcanzan en la cámara de la audiencia de Dios, cuando la fe fervorosa y agonizante se ase del poderoso brazo de la omnipotencia mediante la oración, Jacob comprendió esto perfectamente. Dependió de la gracia de Cristo.
Maranata

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SECCIÓN CXIII (113) ABRAHAN Y LAS DOS NACIONES.

CONTINUACCIÓN DE LA SECCIÓN CXII (112)
Jacob cojeaba de una pierna, al igual que Pablo, siglos más tarde llevo “una espina” en la carne (2 Cor. 12:7). Nunca lo entenderemos cuando Dios permite que a rastremos una espina en nuestro corazón. 

Para que la sobreviva y el orgullo y la vanidad del hombre no se suba sobre su cabeza. Vemos a un hombre triunfante salir de la prueba, con una experiencia que nunca podrá borrar de su mente. Jacob a pesar de su problema disfrutó de la más ricas bendiciones de Dios.

Cada lucha deja su cicatrices en la batalla. Del mismo modo cada fiel creyente,  como soldado de Cristo, al pasar por su propia experiencia de Peniel, pueda esperar con toda seguridad el recordativo de su lucha intensa contra sí mismo, contra sus tendencias heredadas y cultivadas. 

Tenemos el mejor ejemplo de la historia del hombre: Cristo llevara por la eternidad las señales de los clavos, ya que gano la contienda contra el mal. Pero las nuestras se desvanecerán y serán olvidadas (2 Cor. 4:17; Isa. 65:17). 

Al paso de nuestras terribles cicatrices que son las huellas la gran batalla contra el yo, las huellas de los clavos en las manos de Cristo provienen de un conflicto a nuestro favor contra los poderes de la oscuridad ycontra el rebelde del universo.

Los julios y los árabes todavía no se distingue cual es el tendón que no sede ve de comer. 

La traducción de la VVR se basa en la LXX, “se hizo débil”, “quedo entumecido” o “fue dislocado”.
Quizá debería traducirse “cadera” o con lo que le sería “el tendón de cadera”. Y así el termino cambiaría y se llamaría “El tendón de la cadera”. 

En pleno siglo XXI los judíos ortodoxos se astienen de comer esa parte de cualquier animal. (Tratado de Jolinm Mishna 7.).  

La experiencia de Jacob durante aquella noche de lucha y angustia representa la prueba que habrá de soportar el pueblo de Dios inmediatamente antes de la segunda venida de Cristo.  

El profeta Jeremías, contemplando en santa visión nuestros días, dijo: “Hemos oído voz de temblor: espanto, y no paz,. . . hanse tornado pálido todo los rostros. ¡Ah, cuán grande es aquel día! Tanto que no hay otro semejante a él: tiempo de angustia para Jacob; mas de ella será librado.” (Jer. 30:5-7). 

El mundo vive dormido, bajo la flor de la dormidera. Muchos pueblos del Oriente no creen en el Mesías llamado el Cristo. 

Clama a Dios y Matan en su nombre. Oran a Dios, pero violan la ley de Dios. 
Cuando Cristo acabe su obra mediadora en favor del hombre, (Que habla Daniel cap. 7, 8, 9:20-27, 10. 11.12.), empezará ese tiempo de aflicción. Entonces la suerte de cada alma habrá sido decidida, y ya no habrá sangre expiatoria para limpiarnos del pecado. 
Maranata

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SECCIÓN CXII (112) ABRAHAM Y LAS DOS NACIONES.

CONTINUACCIÓN DE LA SECIÓN CXI (111)
Cuando Cristo deje su posición de intercesor ante Dios, se anunciará solemnemente: 

“El que es justo, sea justo todavía: y el que es sucio, ensúciese todavía: y el que es justo, sea todavía justificado; y el santo sea santificado todavía.” (Apoc. 22:11). 

Entonces el Espíritu que reprime el mal se retirará de la tierra. Como Jacob estuvo bajo la amenaza de muerte de su airado hermano, así también el pueblo de Dios estará en peligro de los impíos que tratarán destruirlo. 

Y como el patriarca luchó toda la noche pidiendo ser liberado de la mano de Esaú, así claramente los justos a Dios día y noche que los libere de los enemigos que los rodean. (PP. p.199). 

Muchos vendrán de Oriente de Occidente, que aunque no conozcan toda la verdad sobre el sábado, o sobre doctrinas. 

Pero en su corazón esta la ley de Dios, impresa por su fe y como consecuencia de esa fe, llegaran sus obras. 

No sabrán leer, ni escribir, pero su corazón esta prendado del amor de Dios. Estos serán llamados a la gran cena. 
Pero recordando la grandeza de la misericordia de Dios, y su propio arrepentimiento sincero, pedirán el cumplimiento de la promesa hecha por Cristo a los pecadores desamparados y arrepentidos. 

Su Fe no faltará porque sus oraciones no sean contestadas enseguida. Se asirán del poder de Dios, como Jacob se asió del Angel, y el lenguaje de su alma será: “No te dejaré, si no me bendices.” 

Lo que hizo Jacob en ante su hermano es un acto de sumisión. (Gén. 33:3) 

Se inclinó. Era una costumbre en el oriente, costumbre que se unas actualmente como signo de respecto a la persona que esta delante de ti. En las Cartas de Amarna del siglo XIV A.c. 

En las cuales se registra que algunos príncipes de Canaan, Hamon, Hititas, y los reyes cananeos. 

Escribieron a un rey egipcio que ellos se prosternaron delante de los pies del faraón “siete veces” o “siete veces”, o posiblemente “siete veces siete veces”. 

Inclinarse siete veces delante de un superior parece haberse considerado como una señal de perfecta humildad y absoluta sumisión. 

Creo humildemente que el profesor y historiador Giuseppe Ricciotti, bajo mi punto de vista como creyente, deja ver la magnitud de la situación de “grandiosidad”, “impresionante”, “terrible”, etc. 

Del problema que estaba pasando Jacob en esos momentos históricos de su vida. 

en el tomo 1º p, 137. Mediante esta manifestación, Jacob esperaba ganar el corazón de su hermano. 

Este acto representaba que él renunciaba por completo a la pretensión de cualquier privilegio especial conseguido previamente mediante la traición y el engaño.
Maranata

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SECCIÓN CXI (111) ABRAHAM Y LAS DOS NACIONES

CONTINUACCIÓN DE LA SECIÓN CX (110)
Jacob cojeaba de una pierna, al igual que Pablo, siglos más tarde llevo “una espina” en la carne (2 Cor. 12:7). Nunca lo entenderemos cuando Dios permite que a rastremos una espina en nuestro corazón. 

Para que la sobreviva y el orgullo y la vanidad del hombre no se suba sobre su cabeza. Vemos a un hombre triunfante salir de la prueba, con una experiencia que nunca podrá borrar de su mente. 

Jacob a pesar de su problema disfrutó de la más ricas bendiciones de Dios.
Cada lucha deja su cicatrices en la batalla. Del mismo modo cada fiel creyente, al pasar por su propia experiencia de Peniel, pueda esperar con toda seguridad el recordativo de su lucha intensa contra sí mismo, contra sus tendencias heredadas y cultivadas. 

Tenemos el mejor ejemplo de la historia del hombre: Cristo llevara por la eternidad las señales de los clavos, ya que gano la contienda contra el mal. Pero las nuestras se desvanecerán y serán olvidadas (2 Cor. 4:17; Isa. 65:17).

 Al paso de nuestras terribles cicatrices que son las huellas la gran batalla contra el yo, las huellas de los clavos en las manos de Cristo provienen de un conflicto a nuestro favor contra los poderes de la oscuridad.

Los julios y los árabes todavía no se distingue cual es el tendón que no sede ve de comer. 
La traducción de la VVR se basa eb¡n la LXX, “se hizo débil”, “quedo entumecido” o “fue dislocado”.

Quizá debería traducirse “cadena” o con lo que le sería “el tendón de cadera”. Y así el termino cambiaría y se llamaría “El tendón de la cadera”. 

En pleno siglo XXI los judíos ortodoxos se astienen de comer esa parte de cualquier animal. (Tratado de Jolinm Mishna 7.). 

La experiencia de Jacob durante aquella noche de lucha y angustia representa la prueba que habrá de soportar el pueblo de Dios inmediatamente antes de la segunda venida de Cristo.  

El profeta Jeremías, contemplando en santa visión nuestros días, dijo: “Hemos oído voz de temblor: espanto, y no paz,. . . hanse tornado pálido todo los rostros. 

¡Ah, cuán grande es aquel día! Tanto que no hay otro semejante a él: tiempo de angustia para Jacob; mas de ella será librado.” (Jer. 30:5-7). 

El mundo vive dormido, bajo la flor de la dormidera.
Muchos pueblos del Oriente no creen en el Mesías llamado el Cristo. Clama a Dios y Matan en su nombre. Oran a Dios, pero violan la ley de Dios. 

Cuando Cristo acabe su obra mediadora en favor del hombre, (Que habla Daniel cap. 7, 8, 9:20-27, 10. 11.12.), empezará ese tiempo de aflicción. Entonces la suerte de cada alma habrá sido decidida, y ya no habrá sangre expiatoria para limpiarnos del pecado. 
Maranata

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SECCIÓN CX (110) ABRAHAM Y LAS DOS NACIONES.

CONTINUACCIÓN DE LA SECIÓN CIX . (109)
Pero el Espíritu de Dios vino sobre ellos como había venido sobre Elías. . . Así sera proclamado el mensaje del tercer ángel. 

Cuando llegue el tiempo de hacerlo con el mayor poder, el Señor obrará por conducto de humildes instrumentos, dirigiendo el Espíritu de los que se consagran a su servicio. 

Los obreros serán calificados más bien por la unción de su Espíritu que por la educación en institutos de enseñanza (o Universidades). . . 

El poder que acompaña a la proclamación del mensaje sólo desesperará a los que se le oponen. . . 

La iglesia apelará al brazo poderoso de la autoridad civil y en esta obra los papistas y los protestantes irán unidos. . . 

Se le amenazaran con multas y cárceles; y algunos se les ofrecerán puestos de influencia y otras ventajas. . . 

A los que obedezcan con toda conciencia a la Palabra de Dios se le tratará como rebeldes.. . ( Se cumplirá las palabras del Señor: “Todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo Jesús, padecerán persecución”. (2º Tim. 3:12). 

Conforme vaya acercándose la tempestad, mucho que profesaron creer en el tercer ángel, pero que no fueron santificados por la obediencia a la verdad, abandonara su fe. . . 

Cuando los observadores del Sábado sean llevados ante los tribunales para responder de su fe, estos apostatarán serán los agentes más activos de Satanás para culminarlos y acusarlos y para incitar a los magistrados contra ellos por medio de falsos informes e insinuaciones. 

En aquel tiempo de persecución la fe de los siervos de Dios será probada duramente (Sera la prueba de Jacob, cual nunca fue). Proclamaron fielmente la amonestación mirando tan sólo a Dios y a su palabra. 

El Espíritu de Dios, que obra en sus corazones, les constriño a hablar. 

Estimulados por santo celo e impulso divino, cumplieron su deber y declararon al pueblo la palabra que de Dios recibieron sin detenerse en las consecuencias. (Jacob no paro en las consecuencias, o era bendecido o condenado ). . .(C.S p.663-667). 

Jacob exclamo: ¡Fuel librada mi alma! Es decir-. “estoy preservado y estaré preservado”. Es la nueva fe del hijo de Abraham en la prueba. 

Estas palabras son un eco a la nueva fe de Jacob, confiaría en Aquel que le salvo la vida, y le dio un sentido a su vida, una vida de fe y confianza. 

En cualquier cosa que le sucediese, siempre que estuviere dentro de la voluntad de Dios, tenía la confianza de que una mano divina lo preservaría de todo mal.
Maranata

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SECCIÓN CIX (109) ABRAHAM Y LAS DOS Naciones.

Continuación de la sección 108
Este acontecimiento debería ser una lección para el pueblo de Dios. Hoy día, medio mundo miente a la mitad del otro medio mundo. 

El nuevo nombre que Dios leda a Jacob, no debería ser odiado o recriminado por los hombres. 

Ya que si lo hacen, esta llamando a Dios traidor, y eso es muy grabe. Es Dios el que le da el nombre, no es el hombre que se lo pone. 
El nombre nuevo de Jacob, llego a ser el nombre del pueblo de Israel. Su nombre es una combinación de yisra [h], “el lucha” o “el rige”, de sarah, “luchar” o “regir”, y 'El, “Dios”.  

Sin la intepretación acompañante dada por Dios mismo, el nombre podría traducirse “ Dios lucha” o “Dios ruge”. Pero el propósito del significado es explicado por Dios mismo “El lucha con Dios” o “El prevalece sobre Dios” o “El rige con Dios”. 

¿Que quería Dios indicar con este cambio de nombre? A/ El nombre de Israel habría de ser de allí en adelante un recordativo de esa noche de lucha. B/ Implica una transformación de carácter que Dios exige de su pueblo. 

C/ De ese momento en todo el A.T.  Israel sería amado y odiado a lo largo de su vida. El Isarael es una cosa muy distinta al Israel espiritual. El Israel físico es una nación. El Israel espiritual son un conjunto de naciones.

Ese sería su pueblo y su descendencia espiritual (Juan 1:47; Rom9:6). Tiempo después Dios llamo a Moisés para libra a Israel de la esclavitud . Y oyó Dios el gemido de ellos, y acordóse de su pacto con Abraham, Isaac, y Jacob (Exo. 2:24, 24:3-8). 

Jacob había puesto nombre al primer lugar Bet-el donde vio a Dios en un sueño (Gén. 28:19). Y más tarde dio el nombre a un lugar donde los ángeles se le apareció Mahanaim (Gén 32:2), ahora quería perpetuar el lugar de su encuentro personal con Dios mediante un nombre que significara el “rostro de Dios” . 

Ciertamente era un milagro el que hubiera visto a Dios cara a cara y continuara viviendo (Exo.33:20; Juec. 6:22; Isa. 6:5). ¿Quien venció en esa lucha, el Hombre desconocido o el hombre conocido? La Biblia da a los dos como vencedores. El conocido vence al Desconocido porque lo sujeta y no le deja libre hasta tanto no lo ha bendecido. 

Pero el conocido es vencido a su vez, porque el Desconocido ha cambiado el nombre, nombre que en el Antiguo Testamento es sinónimo de personalidad (sea para los hombres, Gén. 17:5; y sigs. Isa. 62:2; Núm. 16:2; Jo. 30:8 etc.; sea para Dios, Is.18:7; 30:27; 48:9; Ez., 20: 44; Ps., 74:7;). 

En aquella noche desaparece ((El-suplanta)) para dar lugar en la misma persona a l que “ lucho con Dios”. 

¿Que lección podríamos aprender de esta lucha a muerte? La lucha de los hijos de Dios es tan encarnizada como la de Jacob con Dios. 

Y tenemos un ejemplo de lo sucederá en aquel día. Encada generación Dios envió siervos suyos para reprobar el pecado tanto en el mundo como en la Iglesia. . .
Maranata

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SECCIÓN CVIII (108). ABRAHAM Y LAS DOS NACIONES

CONTINUACCIÓN DE LA SECIÓN (107)
Entonces reconoció Jacob el carácter de su adversario. Comprendió que había luchado con un mensajero celestial, y por eso sus esfuerzos casi sobrehumanos no había obtenido la victoria. (Gén. 32:25-26). 

Era Cristo, “el Angel del pacto,”. Completamente arrepentido y quebrantado, se aferró al Ángel y “lloró, y rogóle” (Ose. 12:4). Debía de tener la seguridad de que su pecado había sido perdonado. El dolor físico no bastaba para apartar de su mente este objetivo de su perdón. 

“Deja que me vaya, porque raya el alba;”. “No te dejaré, si no me bendices.” Si ésta hubiese sido una confianza jactanciosas y arrogante, Jacob habría sido aniquilado en el acto; pero tenia la seguridad del que confiaba su propia iniquidad, y sin embargo confía en la fidelidad del Dios que cumple su pacto. 

Jacob era un hombre cambiado, ya no confiaba en su propia fuerza moral. Si bien en lo pasado había confiado en su propia sabiduría y fuerza, ahora había aprendido a confiar completamente en Dios. Y aquél dijo: 
¿Cual es tu nombre?-- Y él respondió: Jacob, - Y aquél dijo: Jacob no sera más tu nombre, sino Israel [“ Lucho con Dios”]  

Dios quiere dejar una cosa clara al hombre, no importa cual es su religión, estatus o color. “Dios habla en presente, pasado y en futuro” “Dios habla” No sera más tu nombre Jacob, Sino Israel, porque has luchado con Dios y con los hombres y les has vencido. [ Notemos que Dios cambio a Abram y a Sarai sus nombre, y las escrituras los llama por su nuevo nombre.(Gén. 17:5, 15). 

A- Jacob era el símbolo del ladrón, embustero, y un largo Etc. Robo la primogenitura de su hermano, que es máximo que un hombre podía hacer. 

 Representaba a las cuadrillas de ladrones del desierto Que hoy día esisten desde Maruecos hasta Arabía. Después de su conversión, Dios le dio un nombre nuevo. “Israel” que significa “Principe de Dios”.] 

Jacob “venció al ángel, y prevaleció.” por su humillación, su arrepentimiento y la entrega de sí mismo, este pecador y extraviado mortal prevaleció ante la Majestad del cielo. Se había asido con temblorosa mano de la promesa de Dios, y el corazón del Amor infinito no pudo desoír los ruegos del pecador. 

El gran error que había cometido Jacob era alcanzar la promesa de la primogenitura por medio del engaño, es en estos momentos que le fue rebelado. Jacob no había confiado en la promesas de Dios, sino que había tratado de ha ceder por medio del engaño y la mentira. (PP. p.197).
Maranata

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SECCIÓN CVII (107) ABRAHAM Y LAS DOS NACIONES.

CONTINUACCIÓN DE LA SECIÓN CVI (106)
No era en este caso tanto el hermano, que iba en contra del hermano, sino el hombre que se debatía con Dios.
En esta soledad nocturna, nos encontramos muchos de nosotros frente a un Dios compasivo. Esta es la triste realidad del hombre ante nuestro Dios. 

En muchas ocasiones el viene a ayudarnos, pero el hombre debe tener una predisposición hacia Dios. En está situación la Agonía, es decir “la lucha”, no de muerte. Armado de su fe “lucho con Dios”. 

El antagonista de Jacob no era un ser humano ni un ángel común se infiere de que Jacob habló de él como de Dios (ver 30). Osea dice: En el seno materno tomo su calcañar a su hermano, y con su fortaleza venció al ángel. Venció al ángel, en Bet-el le hallo, y allí hablo con nosotros. 

Este visitante celestial no era otro sino Cristo (PP 196-197). Notemos que este pasaje se refiere al profeta Jeremías cuando dice: ¡Ah, cuan grande es aquel día! Tanto que no hay otro semejante a él. Tiempo de angustia para Jacob; más de ella será librado. [esto se refiere a las escenas finales del pueblo de Dios].

Ese es el tiempo que pasara los hijos de Dios antes de la segunda venida de Cristo. Entonces el tiempo no sera más. La misma experiencia que paso Jacob, es la misma experiencia que pasará los hijos de Israel espiritual. Jacob quedo solo. En las montañas o en el desierto la oscuridad es grande y más si no hay luna llena. 

El luchador desconocido empleó únicamente la fuerza de sus manos, y lucho con Jacob. Había decidido pasar la noche en oración, deseaba estar asolas con Dios, quien podía apaciguar el corazón de Esaú. Era la medianoche (0,0./h) Oscuridad, lugar de saqueadores, malhechores y asesinos. (Se les conoce hoy día ). Todo lo que le hacía apreciar la vida estaba lejos y expuesto al peligro y la muerte. 

Pero la conciencia es lo único que posee el hombre para tener el recuerdo de su pecado, y ese pecado le amargaba era el pensamiento de que su propio pecado había traído este peligro sobre los inocentes. LA MANO INVISIBLE. De pronto sintió una mano fuerte sobre él. 

Creyó que era un enemigo (forajido) que atentaba contra su vida, y trató de librarse de las manos de su agresor. En las tinieblas de la noche los dos lucharon por predominar. 
No se menciono una sola palabra, pero Jacob desplegó toda su energía y ni un momento cejó en su esfuerzos. 

Mientras así luchaba por su vida, el sentimiento de su pecado pesaba sobre su alma; sus pecados surgieron ante él, para alejarlo de Dios. 

Pero en su terrible aflicción recordó la misericordia de Dios, y su corazón exhalaba súplica de misericordia. La lucha duro un poco antes del Alba (amanecer), cuando el desconocido tocó el muslo de Jacob, dejándolo incapacitado en el acto.La fe actuo en el, y clamo a Dios.
Maranata

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SECCIÓN CVI (106) 3: ABRAHAM Y LAS DOS NACIONES

CONTINUACCIÓN DE LA SECIÓN. CV(105)
4º Repitió la promesa que Dios le hizo en el pasado. 5º Y agradecimiento por la ayuda recibida de parte de Dios. Lecciones, que un hijo de Dios nunca debería olvidar. Jacob recapitula su pasado. 

Hace 20 años paso por ese lugar, pobre y huyendo de su hermano. Recuerda la promesa de Dios en Bet-el. Después de 20 años de sufrimientos, volvía a la tierra de su nacimiento con una gran familia y grandes posesiones. (Gén 32:14-21). 

La familia se quedo en la orilla opuesta del Jordán, y envió un pequeño presenta a su hermano Esaú. El presente era notable a su rango de nómada. El presente era de 550 cabeza de ganado y ovejas. 

Los que han viajado por el Sáhara o por el Magreb o Al-Magrib (“poniente”). Saben que en tiempos de 1600 años esta caravanas existían, y recorría todo orienta y Africa. Gén 32-.22. Dios nos da evidencias de su protección a los hijos de Dios, al igual que se la dio a Jacob. 

Mientras viajaba hacia el sur del monte de Galaad, dos ejércitos de ángeles uno detrás y uno delante le rodeaban, y avanzaban, Dios en su misericordia protegía a Jacob. 
Jacob se acordó de la visión que tuvo en Betel, y su oprimido corazón se alivió con esta prueba de que los mensajeros divinos, le acompañaban. 

Pero Jacob quiso poner algo de su parte, enviando presentes a su hermano. Hizo todo lo que estaba de su parte para espiar el daño hecho a su hermano. Pero todo eso no le valió para nada. Las obras de uno ante Dios no vale para nada.

Y se levantó aquella noche, y tomo sus dos mujeres, y sus dos siervas, y sus once hijos, y pasó el vado de Jacob. Los tomó, pues, e hizo pasar el arroyo a todo lo que tenía.

Jacob, llamo en ese día al río; Nahr ez- Zerqa “el río Azul” En un afluente del río Jordan. Que fluye por un profundo cañón, entre las corrientes mayor a uno 400 Km al norte del mar Muerto. 
Hay una descripción en España cerca de donde yo vivo que dejaron el Islam escrito en su fachada, oy reza: 

“El mundo está sostenido sólo por cuatro cosas: el conocimiento de los sabios, la justicia de los grandes, las oraciones de los justos y el valor de los valientes”. Jacob tenia todo esto al demostrar su dependencia de Dio. 

Jacob mirando por última vez a su familia, sintió el profundo anhelo de hablar con Dios, para explicarle su razones y demandar su perdón. La negra amenaza que le esperaba, ¿no estaba tal vez preparada por la justicia divina? ¿Dios no demostraba que lo había expulsado a él, reintegrando a sus derechos naturales al suplantado?
Maranata

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SECCIÓN CV (105) ABRAHAM Y LAS DOS NACIONES.

  CONTINUACIÓN DE LA SECIÓN.CV (105) 3:
Gén. 32. El suplantado se quedó las áridas estepas de Edom, y como un proscrito “vivía de su espada” pero justamente esta espada, labrada en el suplantamiento, debía servir para hacer justicia en el suplantador. 

Entre los orientales la venganza es justicia. Código que por desgracia existe hoy día en el oriente. "Ojo por ojo y diente por diente, y sangre por sangre" Ya que son descendencia de Esaú. Los mensajeros que envió Jacob cortésmente a su hermano, volvieron para comunicarle que éste se acercaba con 400 hombres armados. 

¿Quien no avisto Laure de Arabia? Esas tribus con sed de venganza. (Historia de Israel. t. I p. 136). La incertidumbre de este mensaje, la ansiedad ocasionada por el informe de los mensajeros, lo alarmo en extremo. 

Esaú descendía del norte y se hallaba sobre la orilla derecha del Yabboq; por la noche hizo que los suyos vadearan el torrente, para no ser sorprendidos por su hermano durante su paso. Hay tres aspecto de Esaú que deberíamos entender. 

La razón por la cual Esaú fu al encuentro de Jacob llevando esos hombres armados era: 1º Impresionar a Jacob con el debido respeto hacía su poder superior. 2º Quería asegurarse un entendimiento satisfactorio. 3º Emplearía la fuerza si hubiera sido necesario, a los efectos de resguardar sus propios intereses. Es decir: estar preparado para cualquier eventualidad. 

Esaú sabía que Jacob traía una gran cantidad de hombre, que estaban dispuestos a defender a su Señor.
“Jacob tuvo miedo, y se llenó de angustia” nosotros haríamos lo mismo. (Gén.32:8). 

Dividió su gente y él se quedo en el campamento base, ya que se disponía abandonar el último. Este momento de soledad, en medio de un período de actividad intensa, fué el momento de Dios. 

El alma de Jacob estaba agitada no sólo por el miedo inmediato a su hermano, sino por el tormento de naturaleza más amplia y profunda. (Gén 32:9-12) Es una oración corta. La oración de Jacob debería ser un modelo para el creyente. 

El pueblo remanente deberíamos humillarnos más a Dios que al mundo. Es un ejemplo de sencillez y dependencia de Dios.  

Dios de mi padre Abraham, y Dios de mi padre Isaac, Jehová que me dijiste: Vuélvete a la tierra y a tu parentela, y yo te haré bien. (Gén 32:9). 

Hay cinco puntos que debemos destacar y, que es una lección para nosotros de humildad. 1º Jacob se presento a Dios con humildad. 2º Reconocimiento de la misericordia de Dios. 3º Suplicó humildemente por la protección de un peligro inminente.
Maranata

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SECCIÓN CIV (104) ABRAHAM Y LAS DOS NACIONES.

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CIII (103)
En cuanto a los ángeles que son administradores de Dios Altísimo. En la Biblia hay miles de ejemplos. Estos ángeles ayudan a los hombre que son temerosos de Dios. (Gén.19:1, 15-26; Dan.6:22; Marc. 1:13; Luc.22:43; Hech.12:6-11; Sal. 34:7; 2 Cor. 16:9; Sal.91:11; 1º Juan. 5:14) 

Esto es solo un ejemplo de lo que hay en la biblia. En el Corán es mencionado por el Profeta. (Azora II; Azora III; V; etc. Los ángeles atenido y tienen un papel muy destacados dentro de la salvación del hombre. 
Una ciudad notable fue fundada mas tarde cerca del lugar donde aparecieron los ángeles (Jos. 13:26, 30; 21:38; 2º Sam. 2:8, 12, 29) 
Algunos la identifica con la actual Majna, a unos 20 km al noroeste de Dierash, la antigua Gerasa. Jacob se quedo cerca del rio Yabboq en la actual Jordania. (ver foto)
Noche de lucha y de liberación
Génesis 32-36.
En el antiguo Oriente había una tradición. Cuando una persona de la familia o fuera del ámbito de esta, recibía o le era concedida una bendición o maldición, no se podía anular. 
Pero dicha ley fue derogada por Cristo y por su Padre Dios.

Esta fue una carga pesada para Jacob, ya que conllevaba la promesa de Israel. Este hecho es de gran importancia a la hora de presentar las discordias que hay entre árabes y Israelitas. 
Uno representa la promesa de Dios sobre Jacob y otro sobre Esau, aunque este fue bendecido parcial mente no obtuvo la bendición total de Dios, sino solo parcial. 

El miedo que le embargaba a Jacob le siguió durante el camino. Su conciencia no le dejaba tranquilo. 
Esto nos pasa a nosotros, cuando emos cometido algo que va contra la ley de Dios. 

Jacob abandona Padan-aram y toma la misma ruta que le había llevado hasta Labán. 

Su conciencia le recriminaba lo que había pasado hacía veinte años atrás.  Eso les pasa a los que tienen aun la conciencia despierta . Pero no a los que la tienen dormida y matan en El nombre de Dios. 

Dios dice: No matarás. No hurtarás (Exo- 20:13, 15) Y la ley es para todos los hombres.

El destierro fue duro y amargo ya que era consecuencia de su pecado, y durante el día y la noche su conciencia le recriminaba y esto le entristecía. Vemos que Dios le protege. 

Este éxodo es una figura del Faraón del Éxodo y Moisés. Labán el perseguidor (representa al Faraón) pues su intención era de quitarle todo a Jacob, pero Dios intervino. Jacob representa a Israel.

Cuando alcanzo Jacob las montañas de Galaad. Jacob representa a Moises en su marcha hacia Canaan. Recordemos que Jacob había tenido un sueño, donde había visto a los ángeles justos antes de dejar la tierra prometida. 

Jacob tornaba rico en mujeres, hijos, siervos, rebaños de ovejas y camellos. 

Pero al lado del viejo hombres estaba el suplantado, cuyos antiguos rencores no podían menos de avivase a la vista de la prosperidad de << El suplanta>>: esa prosperidad era robada, ya que era fruto de la primogenitura robada y de la bendición del primogénito, también robada.

Maranata

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SECCIÓN CIII (103) ABRAHAM Y LAS DOS NACIONES.

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CII (102)
Y dijo Labán: Este tumulto es testigo entre tú y yo hoy – por esto fué el nombre de Gal-'edh, y también de Mispah, puesto que añadió: que Yahvé no mires a los dos cuando estemos fuera de la vista el uno del otro. (Gé,31:545-49). 

Si Labán no realizó su intención hostil, fué porque Dios mismo se interpuso en favor de su siervo. “Poder hay en mi mano—dijo Labán—para hacer mal; mas el Dios de vuestro padre me habló anoche diciendo: 

Guárdate de que no hables a Jacob descomedidamente;” es decir, que no debía inducirlo a volver, ni por la fuerza ni mediante palabras lisonjeras. 
Jacob expuso a Labán como lo trato este a el, y como el era egoísta por naturaleza y que se quedo con toda la dotes de sus dos hijas. 
 
“Si el Dios de mi padre, el Dios de Abraham, y el temor de Isaac, no fuera conmigo dijo Jacob,---de cierto me enviarías ahora vacío: vio Dios mi aflicción y el trabajo de mis manos, y reprendióte anoche. (PP. p. 192).

Hay dos aspecto que quisiera señalar en este proceso de ambos lideres. Hay dos oraciones que señala la invocación a las divinidades hechas por parte de los dos que salían hacia sus destino. 
En la conversación que procede, Labán volviéndose al grupo de Jacob, había hablado del ((Dios de vuestro padre)) (Gén. 31:29), Y Jacob en respuesta había hablado del ((Dios de mi padre, el Dios de Abraham, el terror de Isaac (Gén. 31-----.42; cf. 178).

Cuando llega el momento de sancionar la alianza, Labán invoca las divinidades el dios de Nahor (dios Babilónico) y el Dios de Abraham mientras que Jacob responde jurando por (el Terror de su padre Isaac) (Gén.31:53). 

Hay una gran diferencia entre las dos familias en cuanto a su religión. Labán con su politeísmo pronuncio el dios de sus padres, pero esto no excluye al Dios de Jacob. Sus padres adoraban al mismo Dios, (PP. 168). (30)

Génesis 32. Entre los orientales la venganza es justa. Pero ante los ojos de Dios no lo es. Porque el que mate a espada, a espada morirá. Jacob siguió su camino, y le salieron al encuentro ángeles de Dios. 

Y dijo a Jacob cuando los vio: Campamento de Dios es este; y llamo el nombre de aquel lugar Mahanaim. Cap. 32:1-2. Mahanaim, que significa “doble campamento”, o “doble hueste” se refiere a dos grupos de ángeles, uno que avanzaba delante de él y otro los seguía. 
Ahora la compañía de ángeles nuevamente le aseguró la ayuda divina, esta vez en anticipación de su temido encuentro con su hermano Esaú.

Maranata

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