SECCIÓN CXXX (130). ABRAHAM Y LAS DOS NACIONES.

SECCIÓN CXXX (130). ABRAHAM Y LAS DOS NACIONES.
CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CXXIX (129)
Para comprender la historia de José en Egipto hay que dar un poco de historia antigua. Así tendremos una compresión más exacta de la historia de Jose y la salida de Moises de Egipto. 

La distintas están sujetas a los periodos fluctuantes de los faraones de Egipto, ya que son fechas aproximadas. Hay lista que los faraones no se nombran, ni los periodos tampoco. Se advierte la necesidad de cortejar siempre los datos aquí expuestos. 

Las fechas son sacadas de C.B.A,  Giuseppe Ricciotti;  C.M. Maxwel, Historia de Palestina, Historia de Roma; El Sentido de la Historia por Antolín Diestre Gil.

En este estudio se da citas de Giuseppe Ricciotti, C.B.A, H E. y de la carta de El-Amarna donde alude a barios Estados y regiones que se nombra,(Babilonia, Hititas, Mitani, Chipre etc. 

Como ya mencionamos en este blog los Hititas llegaron hasta la frontera con Egipto. No olvidemos que Egipto fue conquistada por Nabucodonosor, en el año 567 a.C. 

Le sigue la Dinastía XIII (2000-1750?), estaba, floreciendo en sus comienzos; pero las luchas internas le acarrearon una pronta decadencia y la sucedió la dinastía XIV (es coetánia, de cronología desconocida). 


En este estudio quiero partir de la dinastía XI (2375-2212?) Tras prolongadas luchas, logra suplantar a los heracleopolitanos. -La dinastía XII que era tebana (2212-2000) aproximadamente. 

Esta marcado por un período de poderío político. Pertenecen a ella, entre otros, su fundador era Amenemhet I que restableció el orden en el imperio. El faraón. 

 Le siguió el Faraón Sesostrir ó (Senusret I) (1971 a.C. que conquisto Nuria; en este periodo de conquistas como la campaña Kush y Nubia, captura las minas de oro del Uadi Allaki. Construye la pirámide de El Lisht.

Le sucede en el trono Amenemhat II Faraón de Egipto 1929 a.C. El faraón Sesostris II ó Senurset II (1897 a.C. Hace varias expediciones a tierras de Canaán durante su reinado. Le sigue el faraón Sesostris III ó Senurset III 1878 a.C. 

Conquista la baja Nubia y lleva varias expediciones entre 1870, 1868, 1859. Manda construir fortalezas hasta las cataratas del Nilo. Toma Siquem, ( Sekmen) (en la Biblia es Sichem) conquista las tierras de Canaán. 

El faraón Amenemhat III su reinado empezó en 1860 este faraón construyó en Fayyum, al sur del lago Moeris, el gran edificio de Hawara, conocido como el Laberinto.


Que se instalo en el delta del Nilo en Xois. Mas tarde se derrumbó. (H.I, G. Ricciotti Tomo I). Con el faraón Amenemhat IV (1815 a.C. Le sugue los Faraones; Nefrusobek ó Sebekkara-Neferusobek Faraón de Egipto, desde 1807-1803 aC. 
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SECCIÓN CXXIX (129) ABRAHAM Y LAS DOS NACIONES.

SECCIÓN CXXIX (129). ABRAHAM Y LAS DOS NACIONES
CONTINUACIÓN DE LASECCIÓN CXXVIII (128)
Dios ama al pecador pero no tolera el pecado, ya que es transgresión de la ley (1º Jun 3:4). El personaje de Potifar es interesante, pues no aparece su nombre hasta década de los 30. 

Este nombre, aunque hace mucho tiempo fue reconocido por los egiptólogos, había dudas sobre este personaje. 

Hasta que apareció su nombre en los monumentos egipcios como P' a-di-p'a-Re', significa “aquel a quien [el dios] Re' ha dado”, es comparable con la discreción hebrea 'Elnat-han, “Dios ha dado”, y Yonathan, “Jehová ha dado”. 

El escritor Giuseppe R. no dice mucho al respecto de el. Sabemos por la historia que era “eunuco”. Estos eran contratados para los arenes del faraón y otros menesteres. 

No hay mucha información, sabemos que había “eunucos” casados. Potifar era el jefe de la guardia del faraón, de hay su misión como capitán.

Génesis 39. José era un bello mancebo, y su apariencia física se acordaba en todo con su carácter moral. 

¡Qué cambio de condición! ¡De hijo tiernamente querido había pasado a ser esclavo menospreciado y desamparado! 

Solo sin amigos, ¿cuál sería su suerte en la extraña tierra? 39:1-5. El dolor y el sufrimiento era una prueba para el. Pero en la providencia de Dios, aun esto había de ser una bendición para él. (PP. p. 214). 

Algunos erudito dan la fecha de que esto ocurrió en el segundo milenio AC. El problema que hay con los datos de esta historia de José, son muy escasos, sólo sabemos que era la época de los hicsos cuando ocurrió la historia de de José. 

Los datos aportados por algunos historiadores, abarca del segundo Periodo Intermedio de Egipto. Entre la XIII y XVII, 1786-1567. 

Dinastía hasta la expulsión de los hicsos del Bajo y el Medio Egipto, hacia el año 1554/53 a.C. aproximado es cuando empieza la guerra contra los hicsos. 

Y nos encontramos con la Dinastía Faraónica de Tebas y entre 1550 al 1295 aC. Con la dinastía XVIII Con el faraón Ahmosis I ó Ahmose I, los egipcios recuperan Avaris y expulsan a los hicsos de Egipto. 

Si tenemos en cuenta que cada faraón que tomaba el poder, destruía todo lo que el anterior había hecho, la información que tenemos es escasa. 

Según el historiador Ricciotti t. 1º p.35; tomó la plaza fuerte de Avaris 1.578 y palestina 1575. 

La fechas son fluctuantes. Según los gobernantes hicsos se dividieron en dos grandes dinastías, la decimoquinta y decimosexta, que gobernó Egipto desde su capital Avaris, en el delta del Nilo. 

Para tener un conocimiento de la situación de aquella época, daré algunos nombre de los reyes hicsos, y como ellos introducen el carro de guerra en la tierra conquistada. 
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SECCIÓN CXXVIII (128). ABRAHAM Y LAS DOS NACIONES.

SECCIÓN CXXVIII (128). ABRAHAM Y LAS DOS NACIONES.
CONTINUACIÓN DE LASECCIÓN

Esto nos demuestra el grado de perversión de los hermanos de José. Bíblicamente estos hermanos perdieron todo afecto natural. Sólo había odio, rencor y envidia en sus corazones. La noticia de que José había sido atacado por una fiera salvaje, llego a los oídos del padre. 

Nos encontramos con un detalle que no podemos pasar por alto. Aunque José no podía saber ni sospechar, la providencia estaba guiando sus pasos. ¡Con cuanta frecuencia los senderos mas oscuros de la vida conducen a sus perspectivas más brillantes!

 “Y os aseguro, yo doy fe e ello”, en cuanto a mi vida, mi familia y en cuanto a mi trabajo misionero. Los caminos de Dios son un misterio para el hombre, pero todos según su voluntad, van a un buen termino. 

El hombre creyente debe estar siempre dispuesto a seguir dondequiera que Dios nos guie. Rom. 8:28, 35-39. Ya dijimos anteriormente que José tenía 17 años. El joven no desmereció su condición de esclavo: fue cuidadoso y sagaz en los oficios humildes que le fueron asignados. 

Cuando los padres temerosos de Dios, enseña a sus una educación sana y temerosa en sus creencias religiosas, el joven es un pilar inamovible en el mundo en que vivimos. 

La otra escena, en los campos de Canaán donde Jacob acampaba con su familia, estaba destrozado por la perdida de su hijo José. 

Esta escena triste y de dolor, se repitió siglos más tarde con la muerte de Jesús en la Cruz, El Padre estaba triste viendo a su Hijo vilipendiado por el hombre perverso sin corazón. Fue una escena muy dolorosa. 

Jacob tuvo que pasar esa prueba de dolor en su tienda. Cuando Jacob hubo hecho luto por su hijo por más tiempo que el habitual, su dolor no se mitigaba, sus hijos comenzaron a preocuparse. 

Jacob quería ir al Seol, en hebreo (She'ol),es una palabra sólo en hebreo, ya que no se encuentra en ningún idioma semítico, y su origen es desconocido. José es entregado por un precio razonable a Potifar. 

Nos adentramos en el capitulo del Génesis, donde se desarrolla el propósito de Dios para su pueblo, ya que se tenía que cumplir la profecía dada a Abraham. 

Pero su pueblo seria peregrino durante 400 años y los que le afligieron sería juzgados por Dios. Génesis 15:13-14. 

Y en su cuarta generación volverán acá; porque aún no está cumplida la maldad del amorreo hasta aquí. 

Es decir: Dios castigaría a todos los pueblo que abitaban Canaán, o la llamada palestina. Y contra los designios de Dios, el hombre no puede hacer nada. En su día dare un estodio en el cual los palestinos no eran  oriundos de palestina, ni descendían de los Filisteos.
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SECCIÓN CXXVII (127). ABRAHAM Y LAS DOS NACIONES.

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CONTINUACION DE LA SECCIÓN
La historia de José y sus hermanos, debería ser un estudio de meditación, ya que en este relato se ve la salvación gratuita y el perdón incondicional del hombre. 

Dios hace las cosas de tal manera que de un hierro torcido y forjado en el fuego, puede sacar una espada de doble filo, que puede servir para hacer justicia. 

Si nos fijamos en el perfil de José desde que fue echado en la cisterna, siendo golpeado y insultado y vendido como un vulgar esclavo; veremos que detrás de él, hay una similitud a un gran personaje bíblico, que a su vez este personaje es semejante al personaje central de la historia de Jose. 

Jeremías fiel a Dios, fue echado en la cisterna para que muriese dentro de ella. Pero Dios lo libro de una muerte atroz. El destino de José no era morir en la cisterna. 

La maldad de sus hermanos fue hasta el punto de coger sus vestido y teñirlo de sangre, para ello tuvieron que sacrificar un cordero. 

Jose fue maltratado, insultado, y vendido. Tres concepto que debemos tener presente en estos temas. 

A lo lejos se diviso una caravana de Ismaelitas o Madianitas, estos descendientes de Ismael eran egipcios y semitas, ya que Ismael tuvo doce hijos que son las doce príncipes o doce tribus. 

Estas tribus son las doces naciones árabes de hoy día (Gén.16: 1, 2, 15; 17: 20; 25:12-16 Estos ocupaban las regiones desérticas de Arabia al este de Egipto, y hacia el norte de Asiria. Estos mantenían un constante comercio floreciente entre Egipto y Arabia (CBA. p. 442). 

Esta caravana llevaban la ruta Galaad en Transjordania (Acaba) cruzaban el Jordan en las proximidades de Bet-san, en el extremo del valle de Esdralón, seguía la ruta por las cadenas montañosas del Carmelo. 

Y pasando por Dotán, y continuaban hacia el sur por el camino de Er Ramale y Gaza hacia Egipto. 

Esta era unas de las rutas de las caravanas del desierto. Judá interviene, Dios interviene a través de Judá. 

Ve la oportunidad de deshacerse de su hermano para siempre, sus hermanos razonaron de la aportación de José para agrandar la economía de la familia. 

Visto así sus conciencia fueron acalladas. 

La suma del dinero es muy relativo en cuanto a la cantidad, pero muy significativo en cuanto a ser vendido. 

La venta de un esclavo según Exodo 21:32 era de 30 siclos de plata. 

José fue vendido por 20 siclos de plata, estaba por debajo de lo establecido por la ley. 

La venta de José fue una violación del principio de que ningún hombre tiene derecho de someter a otro a una servidumbre involuntaria (cf. Lev. 25: 39-43). 
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SECCIÓN CXXVI (126) ABRAHAM Y LAS DOS NACIONE

CONTINUACION DE LA SECCIÓN CXXV (125).
Lo cierto que hubo un complot para matar a José, después de todo, ellos habían exterminado a una ciudad, uno mas no sería un gran pecado. Esto nos debería de hacer pensar y de meditar, cuando violamos la ley de Dios, ¿Que ley? 

Se preguntaran algunos. Hay dos leyes en el hombre, la ley interior, que te marca que es lo correcto, y lo que esta mal según tu conciencia; eso si no esta muerta por causa de tu perversidad. 

Pues no distinguirías lo que esta bien o mal. La otra ley es la Ley que Dios a dado al hombre, y como Dios es inmutable, la ley es inmutable como Dios. 

Esta ley está expuesta en Exodo 20, no se puede cambiar ningún precepto, como ha hecho la Iglesia Católica y los protestantes que observan el domingo primer día de la semana, es por eso que sus conciencias están cauterizadas. 

La conciencia de los hermanos de José estaba cauterizadas por la matanza de Sichem. 

Y esto les llevo a matar a José.(37: 20 )¿Que les impidió que no llevara a cavo tal cruel sacrilegio? 

Aunque muchos sean escépticos,la mano de Dios esta presente y el manda a sus ángeles para custodiarnos. 

José fue librado de la muerte ya que se impuso el criterio de Jugad. 

En nuestra vida diaria, nos pasa cosa que a simple vista no tiene explicación, para los ateos todo es el azar de la vida. 

Pero para el cristiano es el ángel que nos cuida y la mano de Dios prevalece para que sepamos que hay un Dios bondadoso. Jose lo supo reconocer, cuando fue vendido en Egipto. 

Las cisternas era muy comunes en Canaan,y lo echaron en ella. 
No olvidemos que José tendría unos 17 años, no era un niño como la gente lo cree. 

Hasta donde puede llegar la mente del hombre que es envidioso y celoso, cuando su corazón esta negro por la envidia, el limite donde puede llegar unas mentes así, son enormemente infinitas. 

Vemos a Judá el primogénito, sorprendido por la actitud de sus hermanos celosos,pero el criterio de Judá prevaleció y no mataron a José. 

Judá había mancillado el lecho paterno y no quería manchar con sangre de su hermano. 

Aunque Rubén no tenia el corazón tan endurecido como sus hermanos. 

Siendo el hijo mayor, sintió una responsabilidad especial por su hermano, y se propuso en todo lo posible salvar a su hermano de la muerte. 

Hoy en pleno siglo XXI, hay personas como los hermanos de José, envidiosos, celosos, que harían cualquier cosa para conseguir sus propósitos en esta vida. 
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SECCIÓN CXXV (125). ABRAHAM Y LAS DOS NACIONES

CONTINUACCIÓN DE LA SECIÓN CXXIV (124)
Génesis 37. Si el primer sueño había puesto de manifiesto la supremacía sobre sus hermanos, el segundo la extendió a toda la familia. 

José en su inocencia de la juventud, declaro el segundo sueño a sus hermanos, esto establece una inmadurez. 

El odio de sus hermanos fue en aumento. Jose tenía 17 años aproximadamente. Sabemos que Jacob desaprobaba los sueños de José, pero quedo impresionado por los relatos del sueño. 

Aunque algunos teólogos no aprecian un toque divino, lo cierto es que si lo hay. ¿Por qué? Porque sus hechos y acontecimiento de la historia de Jacob así lo demuestran. 

El hecho de que Raquel y Lea no vivían para presenciar la bondad de Dios con el pueblo de Jacob, si vivió Jacob y sus hermanos. Génesis 37:12. 

La trashumancia de la familia de Jacob es un hecho real. Siquem estaba a unos 100 Km, de Hebrón y Dotán a unos 25 km. Que se encontraba a la sazón a unos 25 km. De Siquem. (ver-13-17). Jacob a no saber nada de sus hijos manda a José a las montañas y llanuras de Siquem. 

Un detalle sencillo pero muy significativo, que trajo consecuencias desastrosa para Jacob. 

El padre no noto, el odio que tenían sus hermanos a José, sino no lo hubiera mandado solo, otro hecho muy notable era que Jacob no olvidaba la matanza de los siquemitas por parte de sus dos hijos. 

Esto debe ser una lección para los padre, el no tener favoritismos con los hijos. Cosa que no hacemos en realidad, y de hay vienen los celos de los hermanos. 

Datán estaba a 19 Km. Era una gran zona de pastoreo con grandes llanuras de hierba para el ganado. En tiempos de Eliseo fue una zona de grandes milagros (2º Reyes 6:13-19). 

Los sueños de José era muy irritantes para sus “hermanos” de distintas madres. Los sueños eran importantes, ya que presagiaba acontecimientos en la vida de la persona o en la vida de los de más. Incluso podía determinar la conquista de un reino. 

El padre le reprendió por el sueños más significativo de José. 

Soñó que el sol, la luna y once estrellas – esto es su padre, su madre y sus hermanos -se inclinaban ante él. Aunque el padre lo reprendió, el no veía la cosa muy clara, tenia duda pues si el sueño era verdad 

¿Que posición ocuparía Jose en el mundo venidero? Cuando el odio entra en una persona es muy difícil radicarlo. 

El relato del Génesis es muy vivo, con todos sus inconvenientes de credibilidad, pero es real. 

Cuando una persona tiene odio, este se va creciendo a lo largo del tiempo, hasta que llega un momento en que no sabes donde esta la linea divisoria. 
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SECCIÓN CXXIV (124). ABRAHAM Y LAS DOS NACIONES.

CONTINUACCIÓN DE LA SECIÓN CXXIII (123)
Los hermanos de sangre, pero no de madre, (este es un problema que los árabes no entenderán nunca), ya por si celoso de José, este les relato el sueño, bien sea porque se sentía el preferido del clan, o porque en su ignorancia quería ser aceptado por sus hermanos. 

Aunque no se dice que los sueños de José provenían de Dios (ap. 20:3-7; 28:12-15), lo que sucedió en su vida así lo atestigua que provenía de Dios. La fidelidad hacía Dios, son dones para el futuro. 

Hay momentos de nuestra vida cristiana, que Dios se vale de este método para avisarnos de algo o para darnos un mensaje. Esto sucedió con muchos de los profetas, incluso con el apóstol Juan en la isla de Patmos. 

Un detalle que aveces se nos escapa en el estudio de Jacob, La familia no solamente se dedicaba al pastoreo sino a la agricultura, ya que había campos fértiles para sembrar trigo y otras cosechas (cap. 26:12; 27:28 ). 

Porque si no fuera así, no irían a Egipto a comprar trigo. Hay una similitud entre José y Cristo. José ejemplifica a Cristo. 

Jesús vino a los suyos, pero los suyos no le recibieron. (Incluso hoy día no lo reconocen al igual que los Arabes). 

Fue rechazado y despreciado porque sus obras eran justas, y su vida consecuente y abnegada eso se convirtió en un reproche continuo para los que profesaban piedad pero cuyas vidas eran corruptas. 

(Hoy pasa lo mismo dentro del pueblo de Dios, y esto es un hecho que se palpa hoy día). 

La integridad y la virtud de José fueron terriblemente atacada y no prevaleció la mujer que quiso descarriarlo; por lo tanto, se robusteció su odio contra la virtud y la integridad que ella no pudo corromper, y testificó falsamente contra el. (Como ya veremos). 

El inocente sufrió debido a su rectitud. Fue arrojado en la prisión a causa de su virtud. José fue vendido a sus enemigos por sus propios hermanos por una pequeña suma de dinero. El Hijo de Dios fue vendido a sus propios discípulos. 

Jesús fue manso y santo. La suya fue una vida sin par abnegación, bondad y santidad. No fue culpable de ninguna falta. 

Sin embargo, fueron sobornados falsos testigos para testificar contra él. Fue aborrecido porque había reprochado fielmente el pecado y la corrupción. 

Los hermanos de José lo desnudaron de su túnica multicolor. Los verdugos de Cristo echaron suerte sobre su túnica inconsútil. (3 SG 174). 

La astucia de sus hermanos, artos del primogénito de Jacob, aunque algunas culturas del Medio Oriente no lo admitan, es un hecho que es Dios el que elige, y no el hombre. 
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SECCIÓN CXXIII (123). ABRAHAM Y LAS DOS NACIONES

CONTINUACCIÓN DE LA SECIÓN CXXII (122)
Esto es lo que paso con los hermanos de José. Jacob=Israel, ya que fue Dios que le cambió el nombre, aunque los árabes no lo entiendan, ni lo admitan. 

Los países árabes no entiende la realidad de Dios, es Él que escoge al primogénito de su descendencia. [Philip G Samaan hace una declaración muy interesante a mi juicio: 

Jehan Sadat (nacida en Egipto de un padre musulmán y de una madre cristiana), la viuda del difunto presidente Sadat, escribió recientemente sus memorias en las cuales presenta sus opiniones desde una perspectiva informada musulmana. 

Ella escribió diciendo que “los descendientes de Isaac en (Antes se llamaba Canaán, no Palestina) (Palestina) [este nombre no existía antes en tiempos de Abraham, fue puesto por el emperador Romano] desarrollaron la fe de Israel y la del cristianismo, mientras que los descendientes de Ismael (Isma'il) en Arabia perfeccionaron la fe del Islam. 

Dice ella, Porque Isaac e Ismael, ambos fueron hijos de Abraham (Ibrahim), Sara era madre de los Judíos, mientra que Agar es la madre de los musulmanes y que ambos son primos. Porque una era la señora y otra la esclava. 

Nunca el hijo de una esclava puede ser el primogénito de la descendencia de Jesucristo. Y esto último el Islam no lo acepta. 

Si lo aceptara, tenia que aceptar a Jesús como el Mesías y esto es imposible para el Islam] Y amaba Israel a José, porque encontraba en su hijo la sencillez y el recuerdo de su amada esposa. 

José era amable y con unos ideales que sus hermanos no tenían. Israel tenía 91 años cuando nació Jose, y Benjamin nació varios años después, José era el hijo de su “vejez” El trato especial de Israel a su hijo Jose fue interpretado por sus hermanos con recelos y envidias. 

Cuando su padre le regalo una túnica de colores a José, este fue el pináculo de sus celos. 
Los hermanos llegaron a aborrecerle, lo odiaban. Según las tradiciones de Israel y los árabes, el primer hijo varón era el primogénito, pero en este caso no era así. 

La túnica implicaba la intención de Israel de convertir al hijo mayor de Raquel en su heredero. 

Si el fuego no estaba bastante ardiendo, hay que hecharle más leña, y eso fue lo que ocurrió cuando José les contó las visiones que el había tenido. 

Los sueños o visiones de José era el preludio de los acontecimiento del futuro. 

Por supuesto que José no lo sabía, pero el sueño de José fue tomado como una expresión de las intenciones del Padre para darle la primogenitura de su heredad y así ser jefe del clan. La inexperiencia del joven y su insensatez se lo contó a sus hermanos. 
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SECCIÓN CXXII (122). ABRAHAM Y LAS DOS NACIONES

CONTINUACCIÓN DE LA SECIÓN CXXI (121)
“Si las pasiones del hombre no son controladas por el Espíritu Santo, son dominadas por el espíritu maligno” (Gén.49:4; 1º Crón. 5:1). El primer lugar fue dado a Judá. 

No hay peor cosa que la rebeldía contra la ley de Dios, esta será pagada con la destrucción del hombre. Dentro de la historia de Israel, no todos eran malos, ni todos eran buenos. 

Mientras que Esaú en sus estepas dejaba que sus descendientes se emparentase con los horitas., situados en lo que hoy es Jordania. Esaú se alejaba más de la comunidad de los terahitas, Jacob permaneció en Hebrón, ya que era el lugar preferido de su niñez. 

Pero el destino suele dejar la huella en la vida de Jacob. “Él suplantado” tuvo a su vez un suplantador: no por que fuera suplantado, ya que el era el heredero legitimo según la promesa divina y de epónimo del pueblo de Dios, sino porque la dinastía tenía que seguir mediante otro personaje. Temeroso de Dios. 

El que cobraría relevancia dentro de la dinastía era José. Yoseph, La pregunta que nos podemos hacer es: ¿Porque escogió Dios a Jose? 

Dios mira el corazón de las personas, el hombre puede engañarnos y hacernos creer que somos buenos cuando no lo somos. No se habla mucho de Esaú, sólo hay 43 versículos relacionado con el y con su descendencia. Esaú fue padre de los Edomitas, cuya sede estuvo en el país montañoso de Seir. Hoy Jordania.

La historia de José es de las más bellas de la Biblia. La finura y su vigor han sido reconocidos por literatos de todas las tendencias. Naturalmente hay que leerla dentro del contesto Bíblico, según la Biblia: cualquier retoque sería una profanación. 

“La envidia y los celos son malos compañeros”. Los sucesos que se están por describir se realizaron unos 11 años después del regreso de Jacob de Harán, cuando llego a la edad de 108 años (cap.30: 25 y con el capitulo 27:1). 

José, primogénito de Raquel, mujer predilecta de Jacob, y hermano uterino de Benjamín, era el predilecto de su padre. Esta predilección despertó los celos de sus hermanos, y estos celos se convirtieron en odio. 

José informaba a su padre lo que hacían sus hermanos, (hoy se le llamaría chivato). Los ideales de José eran más elevados que la de sus hermanos, hoy diríamos más espirituales. 

El contraste de sus hermanos y de José eran abismales, esto lo llevo a una confrontación entre ellos. Hoy día vemos que en una familia que hay muchos hermanos, encontraremos celos envidias y mentiras por doquier. 
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SECCIÓN CXXI (121). ABRAHAM Y LAS DOS NACIONES

CONTINUACCIÓN DE LA SECIÓN CXX (120)
Sin embargo, esto no debería haber sido considerado como extraordinario en el tiempo de Abraham, Isaac y Jacob que murieron a la edad de 175 y 180 años y 147 años respectivamente. 

Allí tuvo lugar otra teofanía, que es en parte el paralelo de la lucha que se celebro poco después. Y es allí donde cambia Dios el nombre de Jacob por el de Israel. 

Desde Beth-el Jacob se dirigió camino del sur, y en el camino tuvo al último hijo; pero perdió a Raquel que murió después del parto. 

El hecho tuvo lugar en Ephrata (¿Bethlehem?). Raquel puso el nombre a su hijo y se llamara Ben'oni, “Hijo de mi dolor”; pero el padre al recibir al hijo y conforme a la tradición 

Neobabilónico de Hammurabi, lo cambio por el nombre de “Ben-yamin, “Hijo de la derecha” es el brazo del buen augurio, así quito el triste recuerdo del sufrimiento de su esposa. 

Hay que destacar el hecho más importante de la nación o pueblo de Dios. Es Dios mismo él que interviene. Verso 35:9 Apareció otra vez Dios a Jacob. Dios y Señor del universo, se puede manifestar y hablar con cualquier ser creado. 

En esta ocasión Dios (Jesucristo) baja para hablar con Jacob en forma visible. Comprobamos que la primera vez fue a través de un sueño, en Siquem (ver. 1). 
La palabra “otra vez” con la cláusula adicional: “cuando había vuelto de Padan-aram, esto implica una revelación anterior. 

Este punto de vista está sostenido por los versos 11 y 12 ya que se repite las bendiciones primero dadas a Jacob en su sueño de Bet-el (cap 28:13,14). 

En la aparición de Bet-el, Dios le había prometido a Jacob la protección divina en la tierra de su exilio con un regreso seguro a su hogar, pariendo de la base que estaba llamado a suceder a Isaac como el primogénito del pueblo escogido del Mesías. (verso 10)Tomo 1º p 430 

En este contesto de la lealtad a Dios, Jacob es recompensado por su lealtad a Dios. Esta característica, debería estar presente en el pueblo de Dios en los tiempos finales de la historia de este mundo.Como Jacob renovó su voto de fidelidad a Dios. 

Por su parte Dios le confirmó el nombre de Israel, más bien era una ratificación hecha en Peniel (cap.32:28). En cuanto al incesto de Ruben, queda marcado para siempre en los anales de Israel, en tiempos de Levítico se castigaba con la muerte (Lev. 18:8). 

Pero cuando llegó el tiempo de pronunciar las bendiciones a los doces hijos, Ruben perdió la primogenitura, su posición de jefe temporal y espiritual de la familia. 
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SECCIÓN CXX (120) ABRAHAM Y LAS DOS NACIONES.

CONTINUACCIÓN DE LA SECIÓN
Génesis 34
No olvidemos que Sichem, había tratado a Dinah como una ramera, aunque después se enamoro. 


Los estragos eran inmensos, mujeres y niños se lo llevaron con ellos. 

Sabemos que había otros grupos étnicos emparentados o aliados con Hamon, no olvidemos que el era un heveo, pero Jacob temía también a los cananeos y perezeos de la región. 

 El clan se desplazó hacía Beth-el, es decir, Luz era el lugar sagrado de los tiempos felices de Jacob. Esto le traía el recuerdo del voto de Abraham Isaac a Dios. 

Esta partida hizo reflexionar a Jacob por los valores de la familia y la lealtad a Dios. Los teraphim robados por Raquel no eran los únicos objetos idolátrico de los terahitas de Harran; se contaba con estatuíllas de oro y pendientes con gravados mágicos. Eliminaron toda ostentación de adornos. 

Es el proceder más prudente para cualquier hijo de Dios es seguir el ejemplo de las esposas de de Jacob y eliminar todos los adornos tales (1º Tim. 2:9; 1ºPed.3:3). 
 
Todo fué consignado a Jacob, y este lo enterró al pie de la encina de Sichem. (Gén 35:2-6). Cap. 35:7 

Y edificó un altar, y llamo al lugar El-bet-el, porque allí le había aparecido Dios, cuando huía de su hermano. Es realmente encomiable la obediencia de los miembros de la casa de Jacob en llevar acabo sus directrices. 

Los adornos exteriores tienen tendencia a desviar y perturbar las cosas de Dios. Para cualquiera que sinceramente ame al Señor, la única conducta sabía es separarse completamente de las tentaciones persistentes. 

Es mejor no conservar,ni para el recuerdo, ningún objeto moderno de idolatría, lo que incluye adornos que se usan para la gloria del yo antes que de Dios. (CBA. p. 429).

Junto a Beth-el “construyó un altar, y llamo al lugar 'En-Beth-'el (Dios de Beth-el) (Gén.35:7). Al llamar a Jacob que saliera de Padan-aram, Dios se había identificado a sí mismo ante Jacob como “el Dios de Bet-el” (cap. 31:13). 

Por lo tanto es probable que Jacob dedicara el altar teniendo esto en cuenta, como recordativo se que ahora llegado al punto al que Dios se refirió cuando le dio la orden de volver. 

Debemos de tener en cuenta la antiguamente la gente eran longevas, Jacob había nacido 20 años después del casamiento de su madre, y ahora tenía 100 años. 

Puesto que Débora había salido de Padan-aram con Rebeca, ahora en ese momento, posiblemente tendría unos 150 años de edad. 
MARANATA
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SECCIÓN CXVIX (119). ABRAHAM Y LAS DOS NACIONES.

CONTINUACCIÓN DE LA SECIÓN CXVIII (118)
Se había cometido un crimen contra Israel, o contra su príncipe, ya que era un príncipe escogido por Dios para representar a su pueblo, luego era un crimen contra el pueblo de Israel que en este caso representa a Dios; ya que Jacob era su representante en la tierra. El era el príncipe nomada. 

Enamorado de ella aun después de lo sucedido, la pidió por esposa a su padre y hermanos, ofreciéndoles en cambio una especie de derechos de ciudadanía (H.I. p. 138). 

La ausencia de cualquier disculpa por parte de Siquem por haber seducido o violado a Dinah, no es una indicación de consentimiento de ella, sino más bien de las bajas pasiones o vicios y conducta, de los príncipes cananeos. 

Pero en pleno siglo XXI encontramos la misma tendencia. Las ciudades es un lugar donde se violan los principios de Dios.
Las consecuencias: Gén. 34:10, G. Ricciotti dice en su comentario: 

Los hermanos pusieron, con malicia, la condición de la circuncisión y presentadas bajo el aspecto del decoro nacional, no religioso (Gén 34:14): Tenían otras miras más crueles en su mente. (T. 1º. p.138). 

En el C.B.A. p. 425, dice: Varias propuestas amistosas fueron hechas, tanto por el padre como diplomático, en favor de la unión mediante el casamiento entre familias en general,como por el hijo como amante para que pudiera quedarse con la niña. (no sabemos que edad tenia la niña). 

En su mentalidad pagana no cabía un sistema de exclusividad a este respecto. 

Con el espíritu de incredulidad del mundo, procuraron derribar lo que consideraban una actitud estrecha. 

Las ventajas que ellos ofrecían habrían atraído a los hijos de Israel. Ricciotti añade: 

El trato de Hamor era, desorientar la espiritualidad del nuevo nacimiento de Israel hacia el paganismo y la idolatría. 

Jacob se turbo con tal preposición por parte de ellos. Jacob reprocho su actitud, y la vileza de tal crimen a su hija y a su pueblo. 

Los de Hamon aceptaron por fin las condiciones que les pusieron los hijos de Jacob. Todo hombre de la ciudad debía de hacerse el rito de la circuncisión Ver.21-24. 

Todo barón y al tercer día cuando ellos sentia más agudo el dolor los hijops de Jacob Simeón y Levi hermanos de Dinah, tomaron cada uno su espada, y seguidos por sus hermanos mataron al violador de su hermana y a los demás varones saquearon y pillaron todo. 

Aplicaron por primera vez la ley del Talión, Ojo por ojo.

Algunos siglos más tarde los Habiri seguían el mismo sistema más o menos. El suceso fué reprobado por Jacob ( Ver.25-31).  
Los hijos de Jacob se acogieron según el codigo de Hammurabi. La ley le daba derecho a restaurar el honor de la familia.

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SECCIÓN CXVIII (118) ABRAHAM Y LAS DOS NACIOBES.

CONTINUACCIÓN DE LA SECIÓN CXVIV (117)
Entonces la suerte de cada alma habrá sido decidida, y ya no habrá sangre expiatoria para limpiarnos del pecado.

El dialogo entre el rey Hamor padre de Siquem fue cauteloso, Sabía que Jacob era un pueblo temeroso de Dios viviente, y que fue bendecido por su Dios. 

Podemos encontrar el mejor paralelismo entre los hijos de Dios y los hijos del mundo. (Cap.34:6-12). Este relato Bíblico nos enseña, que la amistad del mundo no esta bien vista ante los ojos de Dios. Sus consecuencias pueden ser devastadoras para los hijos de Dios. 

El relato que describe el historiador Tito Flavio Josefo, también conocido por su nombre hebreo José ben Matityahu o Josefo ben Matityahu (n. 37-38 Roma,101) fue un historiador Judío Fariseo, descendiente de familia de sacerdotes. 

Hombre de acción, estadista y diplomático, fue uno de los caudillos de la rebelión de los judíos contra los romanos. 

Hecho prisionero y trasladado a Roma, llegó a ser favorito de la familia imperial Flavia. 

En Roma escribió, en griego, sus obras más conocidas: La güerra de los judíos, Antigüedades, Judíos y Contra Apión. Fue considerado como un traidor a la causa judía y odiado por los judíos. 

Su obra fue preservada por los romanos y los cristianos. Relata lo siguiente: Un día Dinah, hija de Jacob, que había salido a curiosear por los alrededores, y bailo con las jóvenes que estaban a la puerta de la ciudad. 

(Lo que no sabia ella, que esos bailes eran para que los hombres tomase a la mujer que mas le justasen y casarse con ellas. Era un baile especial donde las mujeres se ponían sus mejores galas). 

La inocencia de Dinah y su curiosidad por conocer el mundo exterior, la llevo a un fin desastroso, para ella y la familia Antigüedades i. 21. 1 ). 

Dinah se despreocupo se adentro por curiosidad en el mundo de esa ciudad para curiosear y por conocer sus hábitos y costumbres de los nuevos vecinos. Su peligro fue el desatender los consejos de su familia, y su gran curiosidad. 

La libertad no es mala en si, el problema es como usa uno esa libertad. (1º Cor. 15:33 BJ). Los habitantes de Canaán era para la familia de Jacob lo que es el mundo para los hijos de Dios hoy día. Lo que se llama “conocer el mundo” 

En muchos casos significa estar jugando con la muerte. Fue violentada por Sichem, hijo de Hamor (asno) apelativo totémico, príncipe del país.
Maranata
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SECCIÓN CXVII (117). ABRAHAM Y LAS DOS NACIONES

CONTINUACCIÓN DE LA SECIÓN CXVI (116)
Jacob cojeaba de una pierna, al igual que Pablo, siglos más tarde llevo “una espina” en la carne (2 Cor. 12:7). 
Nunca lo entenderemos cuando Dios permite que a rastremos una espina en nuestro corazón. Para que la sobreviva y el orgullo y la vanidad del hombre no se suba sobre su cabeza. 

Vemos a un hombre triunfante salir de la prueba, con una experiencia que nunca podrá borrar de su mente. Jacob a pesar de su problema disfrutó de la más ricas bendiciones de Dios.Cada lucha deja su cicatrices en la batalla. 

Del mismo modo cada fiel creyente, al pasar por su propia experiencia de Peniel, pueda esperar con toda seguridad el recordativo de su lucha intensa contra sí mismo, contra sus tendencias heredadas y cultivadas. 

Tenemos el mejor ejemplo de la historia del hombre: Cristo llevara por la eternidad las señales de los clavos, ya que gano la contienda contra el mal. 
Pero las nuestras se desvanecerán y serán olvidadas (2 Cor. 4:17; Isa. 65:17). 

Al paso de nuestras terribles cicatrices que son las huellas la gran batalla contra el yo, las huellas de los clavos en las manos de Cristo provienen de un conflicto a nuestro favor contra los poderes de la oscuridad.

Los julios y los árabes todavía no se distingue cual es el tendón que no sede ve de comer. La traducción de la VVR se basa en la LXX, “se hizo débil”, “quedo entumecido” o “fue dislocado”. 
Quizá debería traducirse “cadena” o con lo que le sería “el tendón de cadera”. 
Y así el termino cambiaría y se llamaría “El tendón de la cadera”. En pleno siglo XXI los judíos ortodoxos se astienen de comer esa parte de cualquier animal. (Tratado de Jolinm Mishna 7.). 

La experiencia de Jacob durante aquella noche de lucha y angustia representa la prueba que habrá de soportar el pueblo de Dios inmediatamente antes de la segunda venida de Cristo.  

El profeta Jeremías, contemplando en santa visión nuestros días, dijo: “Hemos oído voz de temblor: espanto, y no paz,. . . hanse tornado pálido todo los rostros. 

¡Ah, cuán grande es aquel día! Tanto que no hay otro semejante a él: tiempo de angustia para Jacob; mas de ella será librado.” (Jer. 30:5-7). 
El mundo vive dormido, bajo la flor de la dormidera. Muchos pueblos del Oriente no creen en el Mesías llamado el Cristo. Clama a Dios y Matan en su nombre. Oran a Dios, pero violan la ley de Dios. 

Cuando Cristo acabe su obra mediadora en favor del hombre, (Que habla Daniel cap. 7, 8, 9:20-27, 10. 11.12.), empezará ese tiempo de aflicción. 
Maranata
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SECCIÓN CXVI (116 ABRAHAM Y LAS DOS NACIONES.

CONTINUACCIÓN DE LA SECIÓN CXV (115)
Los que no estén dispuesto a dejar todo pecado ni a buscar seriamente la bendiciones de Dios, no lo alcanzarán. 

Pero todos los que se afirmen en las promesas de Dios como lo hizo Jacob, y sean tan vehementes y constantes como lo fué él, alcanzarán el éxito que él alcanzó. “

¿Y Dios no hará justicia a sus escogidos, que claman a él día y noche, aunque sea longánime acerca de ellos? Os digo que los defenderá presto.” (Luc. 18:7,8.).

En el capitulo 33:10, del Génesis nos encontramos contra todo lo imprevisto, el encuentro con su hermano Esaú fue amigable. Esaú conocía perfectamente el propósito de esos dos grupos, pero Esaú se dejo llevar por los sentimientos naturales y de afecto hacia su hermano. 

Esaú, esté habría sido vencido por la humildad de su hermano Jacob. A verle comprendió que no tenía nada que temer de su hermano. 

El amigable saludo de Esaú hacía recordar la promesa divina tan recientemente concedida a Jacob, en el rostro de su hermano Esaú éste podía leer su bondadoso cumplimiento de esa promesa. 

Uno de los detalles que llama la atención al lector es: La bondad de de Dios y la protección de los ángeles les llevaría a la ciudad de Seir, su deseo era ir a la ciudad de Sukkoth. 

Pero el verdadero destino de Jacob era ir a Canaán, probablemente a la ciudad de Hebrón, donde entonces vivían sus padre Isaac. 

 En el rostro de Jacob se reflejan su profunda gratitud por la indudable Presencia que le acompaño en su viaje (32:20). ¡Feliz el hombre que reconoce que la providencia está a su lado día tras día! (Job 33:26; Sal.11:7). 

Jacob llego a la ciudad de Sichem, (Siquem)) que esta en la tierra de Canaán. Así quedó contestada la oración que el patriarca había elevado en Betel para pedir a Dios que le ayudase a volver en paz a su propio país. Uno de los herrores de Jacob fue plantar sus tiendas cerca de la ciudad. 

Durante algún tiempo habito en el valle de Siquem. Fue allí donde Abraham, más de cien años antes, había establecido su primer campamento y erigido su primer altar en la tierra de promisión. (PP.p. 203). 

 La estada de Jacob y de sus hijos en Siquem terminó en la violación y el derramamiento de sangre. Vivir en las ciudades conducen a grandes problemas. Génesis 34:1-5, la prudencia de Jacob fue cautelosa, savia los hecho ocurridos con su hija, y que Sichen hijo de Hamor el heveo había mancillado a su hija. 

La única hija de la familia fue afligida; los hermanos de ésta se hicieron reos de asesinato; una ciudad entera fué víctima de la matanza y la ruina. 
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